PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU VĂN HỌC DÂN GIAN

1. Việc ứng dụng một số phương pháp nghiên cứu văn học dân gian và văn hoá dân gian của các nước trên thế giới. Từ nửa sau của thế kỷ XX, các nhà nghiên cứu văn học dân gian Việt Nam đã hết sức nỗ lực nhằm du nhập và giới thiệu các phương p[r]

hóa, người ta chú trọng tinh lọc, lấy những văn bản có giá trị nghệ thuật cao, trong đó không loại trừ việc phóng tác làm cho tác phẩm hoàn thiện hơn. – Thứ hai, để tìm hiểu diện mạo đời sống đích thực của VHDG, người nghiên cứu phải sử dụng văn bản ghi chép trung thực các hình thức hiện tồn[r]

sống chứ chưa quan tâm xem xét nó trên bình diện văn bản, đúng hơn là việc văn bản hóa các hoạt động đó. Ở góc độ này, ngôn từ của VHDG vừa hoàn thiện vừa thô mộc và cả lệch chuẩn, điều mà người làm công tác điền dã thường thấy. Từ nhận thức trên, nên chăng cần phải xem lại các khái niệm “tinh tuyển[r]

thành nên truyền thống tự sự trong văn học dân gian và từ đó làm nên kinh nghiệm nền tảng cho nghệ thuật tựsự trong văn học viết. Ông đã trình bày mục đích của công trình này như sau: “Mục đích của công trìnhnghiên cứu này là sắp xếp những yếu tố làm nên văn học tự sự tru[r]

hóa, người ta chú trọng tinh lọc, lấy những văn bản có giá trị nghệ thuật cao, trong đó không loại trừ việc phóng tác làm cho tác phẩm hoàn thiện hơn. – Thứ hai, để tìm hiểu diện mạo đời sống đích thực của VHDG, người nghiên cứu phải sử dụng văn bản ghi chép trung thực các hình thức hiện tồn[r]

Vấn đề nghiên cứu văn học dân gian những năm gần đây 3. Mối quan hệ giữa văn học dân gian và văn học viết: Trên Tạp chí Văn học nay là Tạp chí Nghiên cứu Văn học, Tạp chí Văn hoá dân gian, Tạp chí Văn hoá nghệ thuật và m[r]

Nghiên cứu văn học dân gian từ góc độ type và motif - Những khả thủ và bất cậpPGS.TS. Trần Thị AnPhòng văn học dân gian Từ điển A-T hay là phương pháp biên soạn tư liệu về truyện dân gian theo type và motif Một trường phái nghiên cứu folklore ả[r]

Bắc Giang của tác giả Nguyễn Thu Minh nhƣ: Những vùng văn hóa dân giantiêu biểu ở Hiệp Hòa; Văn nghệ dân gian huyện Sơn Động; Văn hóa dân gianViệt Yên; văn hóa dân gian làng Mai; Văn hóa dân gian người Dao ở BắcGiang và báo cáo chuyên đề: “ Truyện kể dân gian Bắc Giang” đ[r]

khai thác đề tài này qua nguồn tư liệu là văn học dân gian, đặc biệt là qua tụcngữ, ca dao (với tư cách một thành tố văn hoá dân gian)… Sau đây chúng tôixin điểm qua những nội dung chính mà các công trình đã đề cập đến:Trần Thị Thuý Anh là tác giả của cuốn: Thế ứng xử xã hội cổ[r]

Tóm lại Phong slư phục vụ cho tình yêu lứa đôi nhưng Phong slư caohơn cuộc sống, nên có yếu tố hư ảo mang theo tính tao nhã, thanh cao. Vì vậy,Phong slư vẫn tồn tại trong đời sống tình cảm của người Tày như một nét đẹptrong văn hoá độc đáo thấm đẫm phong vị trữ tình.* Những bài hát vui cho trẻ em: Đ[r]

chỉ với một thể loại , tiểu loại thậm chí là tác phẩm cụ thể. Chẳng hạn vấn đềphân tích khai thác nhân vật trữ tình chủ yếu chỉ đặt ra đối với ca dao vàphần nào đó đối với bộ phận về tâm tình , vấn đề phân tích những xung độtgia đình mang ý nghĩa xã hội chủ yếu chỉ đặt ra đối với thể loại cổ tích. V[r]

đẹp, tưởng nhớ tới danh nhân văn hóa - tấm gương sáng ngời về tinh thần vượtkhó ham học, tài năng đức độ… Do vậy việc nghiên cứu truyện thơ Nôm TốngTrân – Cúc Hoa có ý nghĩa rất quan trọng.Việc tìm hiểu truyện thơ Nôm Tống Trân – Cúc Hoa sẽ góp phần bổ sungmột chút ít tư liệu cho việc sưu tầm[r]

Tình yêucon người“Thân em cúc mọc bờ rào,Kẻ qua ngắt nhụy, người vào bẻ bông”(Ca dao)“Khi sao phong gấm rủ làGiờ sao tan tác như hoa giữa đường ”(Truyện Kiều - Nguyễn Du) + Về phương diện nghệ thuật: VHDG cung cấp cho các nhà văn một kho tàng các truyền thống nghệ thuật dân tộc, từ ngôn ngữ đến các[r]

dao trong thơ ca Tản Đà, Trần Tuấn Khải là tiêu biểu cho hai hiện tượng phôncơloric và phôncơloridê trong mối quan hệ giữa văn học viết và văn học dân gian. b) Viết tiểu thuyết huyền thoại và tiểu thuyết lịch sử bằng cách khai thác nguồn dạ sử vốn là sản phẩm thuộc phạm trù v[r]

Xuất phát từ yêu cầu thực tiễn, ban chấp hành trung ương Đảng đã ra Nghịquyết số: 29-NQ/TW (2013) về đổi mới căn bản, toàn diện giáo dục và đào tạo, nhấnmạnh phải tiếp tục đổi mới mạnh mẽ và đồng bộ : mục tiêu, nội dung, chương trình,phương pháp dạy học, phương pháp thi, kiểm tra và đá[r]

thành người khổng lồ. Trong dịp về hái cà làng Phù Đổng, ông đã để lại mộtdấu chân lớn, mẹ Gióng ướm và từ đó mà có mang. Theo nhà nghiên cứuCao Huy Đỉnh thì:'' Cái quan niệm con người là con của tự nhiên( trời) vàmột bà mẹ bắt nguồn từ trong thị tộc mẫu hệ, lúc con người chỉ biết mẹ màkhông biết ch[r]

đời sống cộng đồng (tính thực hành)III. Hệ thống thể loại của VHDGIV. Những giá trị cơ bản của VHDG1. VHDG là kho tri thức vô cùng phongphú về đời sống các dân tộc.- Thuộc đủ mọi lĩnh vực của đời sống: tựnhiên, xax hội, côn ngời- Tri thức dân gian: là những khái niệm3Giáo án 10 - Cơ bản Đỗ Vi[r]

trị cơ bản của VHDG? Tóm tắc các giá trị của 2 Văn học dân gian là sản phẩm của quá trình sáng tác tập thể( tính tập thể).  VHDG là kết quả của quá trình sáng tác tập thể.  VHDG là tài sản chung của tập thể, mỗi người có thể tiếp nhận, sữa chữa, bổ sung thành phần VHDG theo quan niệm[r]

Cú l mi chỳng ta ai cng mong mun mt cuc sng vt cht y , giu sang, phỳ quý. Song vt cht thụi thỡ cha , quan trng hn vn l tỡnh cm gia con ngi vi con ngi, nht l tỡnh cm gia ỡnh, anh em mỏu m, rut r. Mụi h thỡ rng lnh mỏu chy rut mm, anh em thỡ phi bit yờu thng, ựm bc, giỳp ln nhau khi khú khn hon nn, c[r]

dân gian g i a o d u c Ô số 7 : Gồm 12 ô chữ : Thách cới một nhà khoai lang, cô gái dành củ nhỏđể làm điều này h o h a n g ă n c h ơ iÔ số 8 : Gồm 12 ô chữ : Truyện cổ tích phản ánh nội dung này x u n g đ ô t x a h ô iÔ số 9 : Gồm 6 ô chữ : Bài ca dao dẫn cới và thách cới thuộc loại ca daonày[r]