QUAN ĐIỂM VỀ CON NGƯỜI THEO NHO GIÁO

soạn bài Luyện tập về liên kết trong văn bản (Tiếp theo)1. Nếu bỏ đi câu thứ 4 trong bốn câu thơ sau thì ý nghĩa của văn bản thay đổi như thế nào?Mừng ông nay mới đẻ con trai,Thật giống con nhà chẳng giống ai.Mong cho chóng lớn mà ăn cướp,Cướp lấy khôi nguyên kẻo nữa hoài.Gợi ý:Các câu trong[r]

Nghiên cứu triết học Đề tài " QUAN ĐIỂM CỦA L.PHOIƠBẮC VỀ VĂN HOÁ VÀ CON NGƯỜI " QUAN ĐIỂM CỦA L.PHOIƠBẮC VỀ VĂN HOÁ VÀ CON NGƯỜI NGUYỄN HUY HOÀNG (*) L.Phoiơbắc đã xây dựng quan điểm về con người trong trường văn hoá trên cơ sở suy ng[r]

Trí khí nam nhi chủ yếu được hình thành trong xã hội phong kiến dưới sự ảnh hưởng của hết sức to lớn của Nho giáo, mà người sáng lập ra nó là Khổng Tử
Theo quan điểm của Nho giáo: chí khí nam nhi được hiểu là “trí” và “dũng”:
Trí là hiểu biết được tạo nên trên mối quan hệ lớn nhỏ của con n[r]

luận, cái gọi là ảnh hưởng của Nho giáo đối với Bác thể hiện rõ nhất trong nhiều bàiviết của mình tính từ năm 1921 đến sau này mà có người đã tính được là hơn một trămtrường hợp, trong đó lời Khổng Mạnh chiếm nhiều nhất.Hồ Chí Minh, nhà tư tưởng văn hóa của thế giới, con người vĩ đại c[r]

Quan điểm về con người theo quan điểm phương Tây và phương Đông trườc triết học Mác Lênin.
Quan điểm về con người theo triết học Mác – Lênin
Phát huy vai tri nhân tố con người trong giai đoạn hiện nay ở Việt Nam

Tuy nhiên trong triết học Nho giáo, nếu Khổng Tử và Mạnh Tử cho rằng con người vốn có bản tính thiện thì Tuân Tửđưa ra lý luận bản tính con người làác: "Tính người làác, thiện là do người làm ra"; nhưng trong quan điểm sai lầm đó cũng có nhân tố hợp lý như: hành vi đạo đứ[r]

người làác: "Tính người làác, thiện là do người làm ra"; nhưng trong quanđiểm sai lầm đó cũng có nhân tố hợp lý như: hành vi đạo đức của con ngườilà do thói quen mà thành, phẩm chất con người là sản phẩm của hoàn cảnh xãhội và kết quả của sự học tập, giáo dục lâu ngày mà nên, từđóông cho rằng[r]

đồng đều trong sự phát triển kinh tế xã hội ở các nớc, các khu vực khác nhau. Đến lợt mình, tính không đồng đều của sự phát triển này lại hình thành nên một bức tranh nhiều màu sắc về định hớng nào, thì mọi định hớng phát triển vẫn phải hớng tới giá trị nhân văn của nó - tới sự phát triển con[r]

và để phát triển đúng hướng chiến lược đó cần có một chính sách phát triển con người, không để con người đi lệch tư tưởng tuy nhiên trong thực tế không ít người sẽ ngang đi tìm khả năng phát triển nó trong chủ nghĩa tư bản. Nhiều người trở về phục sinh và tìm sự hoàn thiện con người[r]

23Hành độngDao động, TGQ không nhất quánDao động, TGQ không nhất quánTGQ nhất quán, hoàn chỉnhMột TGQ coi là nhất quán, hoàn chỉnh khi tri thức và niềm tin thốngnhất với nhau và con người hành động theo niềm tin đó.6Thế Giới Quan - Nhóm: Văn học dân gian1.5. Chức năng của TGQ.7Thế Giới Quan -[r]

Nêu quan điểm của cá nhân về vai trò của tưởng tượng đối với những người hoạt động trong nghề luật 6.. Trình bày các quan điểm sai lầm về bản chất hiện tượng tâm lí con người.[r]

Lịch Sử Việt Nam-nhà Hậu Lê (1418 - 1788) Các ngành nghề thủ công truyền thống như ở các làng xã như kéo tơ, dệt lụa, đan lát, làm nón, đúc đồng, rèn sắt, làm đồ gốm v.v ngày càng phát triển. Nhiều làng thủ công chuyên nghiệp nổi tiếng ra đời. Thăng Long là nơi tập trung nhiều ngành nghề thủ công n[r]

Lịch Sử Việt Nam-nhà Hậu Lê (1418 - 1788) Thương mại Nhà vua khuyến khích lập chợ mới họp chợ ban hành những điều luật cụ thể quy định việc thành lập chợ và họp chợ. Việc buôn bán với nước ngoài được duy trì. Thuyền bè các nước láng giềng qua lại buôn bán ở một số cửa khẩu như Vân Đồn, Vạn[r]

Trong đời sống xã hội thực tiễn cơ sở vận dụng khoa học và sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin về con người tại hội nghị lần thứ tư của ban chấp hành trung ương Đảng khoá VII đề ra nghị quyết[r]

quyết khác nhau. Khi đề cập tới vấn đề con người các nhà triết học để tự hỏi: Thực chất con người là gì và để tìm cách trả lời câu hỏi đó phải giải quyết hàng loạt mâu thuẫn troch chính con người. Khi phân tích các nhà triết học cổ đại coi con người là một tiểu vũ trụ, là[r]

phủ). Tiêu dùng cuối cùng của dân cư không bao gồm tiêu dùng tài sản cố định dưới dạng nhà ở và tích lũy tài sản quý hiểm.- Chi cho tiêu dùng cuối cùng là toàn bộ chi phí bằng tiền mà hộ gia đình, xã hội phải bỏ ra để sử dụng hàng hóa và dịch vụ để thỏa mãn nhu cầu cuối cùng của mình. Nói cách khác,[r]

có sự phản nghịch, nhà vua phải thân chinh đi đánh dẹp mới yên được. Thời bấy giờ các hoàng tử đều phong tước vương và phải cầm quân đi đánh giặc, bởi vậy ai cũng giỏi nghề dùng binh.Vua Thái Tổ lưu tâm về việc sửa sang trong nước: đổi phép cũ của nhà Tiền Lê; chia nước ra làm 24 lộ, gọi Hoan[r]

+ Cần ngăn chặn hạn chế mức tối đa những tác động tiêu cực của môi trường XH ảnh hưởng đến người GD.2. Tính lâu dài, liên tục vì:- Quá trình giáo dục và quá trình hình thành ở người được giáo dục không những tri thức về chuẩn mực XH mà còn phải hình thành ở họ niềm tin, tính chất với chuẩn mự[r]

là của địa chủ bình dân. Ruộng tư không phải nộp tô cho Nhà nước. Nhà nước thừa nhận nhưng không khuyến khích loại ruộng này. Bộ luật nhà Lê, nhất là chương Điền sản đã nói đến các thủ tục làm văn tự khế ước trong vấn đề bán nhượng, tranh chấp kiện tụng hoặc thừa kế về ruộng đất.Sự phát triển[r]

Mối liên hệ ngược ngoài.- So sánh kết quả xảy ra 2 trường hợp:+ Kết quả trùng mục đích, nhiệm vụ+ Kết quả khác mục đích, nhiệm vụ: Mục đích kết quả phù hợp kết quả không đạt mục đích.♦ Kết luận: Quá trình dạy học là một hệ thống hoàn chỉnh trong đó các nhân tố cơ bản của nó hoạt động lẫn nhau theo n[r]