124 TIẾP CẬN VĂN HOÁ CÁC TỘC NGƯỜI VIỆT NAM BẰNG CON ĐƯỜNG NGHIÊN CỨU SO SÁNH TRUYỆN KỂ DÂN GIAN

11người Vi ệt Nam to àn di ện, c ó ạo ức, c ó tri th ức, s ức kho ẻ th ẩm m ỹ v à ngh ềnghiệp, trung th ành v ới lý t ưởng ộc l ập dân t ộc và ch ủ ngh ĩa xã h ội, hình thànhvà b ồi d ưỡng nhân cách, ph ẩm ch ất và năng l ực công dân, á p ứng yêu c ầu c ủa sự nghiệp xây d[r]

PHẠM NGŨ LÃO I. KIẾN THỨC CƠ BẢN 1. Hào khí Đông A Hào khí Đông A là hào khí đời Trần (chữ Đông và chữ A trong tiếng Hán ghép lại thành chữ Trần). Cụm thuật ngữ này từ lâu đã được dùng để chỉ cái không khí oai hùng, hào sảng của thời Trần (thời kì mà chúng ta có những chiến công lừn[r]

TỎ LÒNG (Thuật hoài) PHẠM NGŨ LÃO I. KIẾN THỨC CƠ BẢN 1. Hào khí Đông A Hào khí Đông A là hào khí đời Trần (chữ Đông và chữ A trong tiếng Hán ghép lại thành chữ Trần). Cụm thuật ngữ này từ lâu đã được dùng để chỉ cái không khí oai hùng, hào sảng của thời Trần (thời kì mà chúng ta có những c[r]

quảng giao, trí nhớ tốt. Đường nhân duyên không lấy gì làm may mắn. Gặp tu ổi chu ột hoặc tuổirồng thì tốt, gặp tuổi lợn, rắn thì kém may mắn, gặp tuổi hổ thì đại hoạ.Quan điểm của người Việt: Người tuổi Thân thường là một nhân tài có tính cách thất th ường. H ọ rấttài ba và khéo léo trong các vụ gi[r]

TỪ GHÉP KIẾN THỨC CƠ BẢN Các loại từ ghép a) Trong các từ ghép bà ngoại, thơm phức tiếng nào là tiếng chính, tiếng nào là tiếng phụ? Các tiếng được ghép với nhau theo trật tự như thế nào? (1) Mẹ còn nhớ sự nôn nao, hồ[r]

– “Chuyện người con gái Nam Xương” là truyền thứ 16, có nguồn gốc từ một truyện cổ tích Việt Nam cótên là “Vợ chàng Trương”.– So với truyện cổ tích “Vợ chàng Trương”, “Chuyện người con gái Nam Xương” phức tạp hơn về tìnhtiết và sâu sắc hơn về cảm hứng nhân văn.3. Tóm tắt văn bản:“Chuyện người con gá[r]

điện tử trong ngành ngân hàng, chưa có sự chấp nhận đồng bộ giao dịch đi ện tử,chứng từ điện tử giữa các cơ quan quản lý Nhà nước có liên quan (nh ư T ổng c ụcThuế, Tổng cục Hải quan,…).Gần đây, để đẩy mạnh hoạt động thanh toán không dùng ti ền m ặt, Chínhphủ đã có văn bản chỉ đạo các cơ quan[r]

Thái phó Tô Hiến Thành và Thái sư Trần Thủ Độ là hai danh nhân văn hoá đất Việt, hai người có công rất lớn đối với sự thịnh vượng của hai triều đại phong kiến Việt Nam. Họ là những tấm gương sáng về lối sống và nhân cách. Qua câu chuyện về Tô Hiến Thành và Trần Thủ Độ, ngưuời viết sử hướng đến m[r]

M
Ở ĐẨU
Cá chim vây vàng (Trachinotus blochii) là loài cá n
ổi, rộng muối, có thể
nuôi v
ới mật độ cao, cá cũng sử dụng tốt thức ăn công nghiệp, sinh trưởng nhanh và
có giá tr
ị kinh tế nên đã trở thành đối
tư
ợng nuôi hấp dẫn ở nhiều nước thuộc
châu
Á – Thái Bình D
ương (Lan
& CTV, 20[r]

Mở bài: Đất nước đang trong quá trình hội nhập quốc tế, giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc là vấn đề quan trọng, ý thức của thanh thiếu niên Việt Nam trong vấn đề này là điều rất đáng quan tâm suy nghĩ. Th[r]

gian. Khối kiến trúc gỗ đá được phù trợ bởi cảnh quan, có ao, có cây cối đãtạo nên sự gần gũi, tinh khiết mà vẫn thanhlịch. Cảm giác thanh cao của kiến trúc nhưchia xẻ, hoà đồng với trời nước, và màu xanhcủa cây lá khiến con người rũ sạch ưu phiền,đạt tới sự trong sáng của tâm hồn. So với cáccông tr[r]

và bài học từ châu Á. Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1997; “Chính sách dân tộccủa Việt Nam và ảnh hưởng của chính sách đó đến khu vực dân tộc biên giớiTrung Quốc” của Chu Kiện - Lưu Đông Nhiệm (Theo tạp chí Nghiên cứu vấn đềdân tộc, số 1, 2005); “Nghiên cứu so sánh chính sách dân tộc[r]

GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC, TẦM QUAN TRỌNG VÀ YÊU CẦU CỦA VIỆC GIÁO DỤC CHÚNG CHO THANH NIÊN VIỆT NAM HIỆN NAY1.1.Giá trị đạo đức, giá trị đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam1.1.1.Giá trị đạo đức, giá trị đạo đức truyền thống Ngay từ thời cổ đại, gắn liền với triết học, con người đã có[r]

C. Tăng 7,92 gam.D. Giả m 7,38 gamH01085: Cho 1 hỗ n hợ p A gồ m 2 chấ t hữ u cơ chỉ chứ acùng 1 loạ i nhóm chứ c. Đố t cháy hoàn toàn 27,2(g) hỗ nhợ p cầ n 1,5mol O2 .Sả n phẩ m cháy thu đư ợ c hấ p thụ vàodung dị ch nư ớ c vôi trong dư thu 130 (g) kế t tủ a. Nế unung nóng hỗ n hợ p A vớ i NaOH dư[r]

xã hội để chuyển hóa thành kinh nghiệm riêng của cá nhân, đồng thời họ lạidùng chính phẩm chất năng lực của mình để tham gia vào đời sống xã hội, gópphần cá nhân mình vào cộng đồng xã hội. Tất cả những yếu tố trên đều là thànhtố của giao tiếp, cá nhân giao tiếp với nhau, cá nhân giao tiếp với cộng đ[r]

xây dựng nền văn hóa :dân tộc, khoa học, đại chúng.- 9/3/1945: Nhật đảo chính Pháp trên toàn cõi Đông Dương,ban thường vụtrung ương Đảng đề ra bản chỉ thị : “ Nhật – Pháp bắn nhau và hành động của chúngta ”., phát động cao trào kháng Nhật trên cứu nước.Nhật đầu hàng đồng minh, chớp lấy thời c[r]

x + x -1)3>0, đồng biến trên [1; +¥ )www.DETHITHU.NET & Nguyễn Văn Cường5Tham gia ngay! Group: ÔN THI ĐH TOÁN - ANH : Dacebook.com/groups/onthidhtoananhvanDeThiThu.Net - Đ Thi Th Đ i H c - THPT Qu c Gia - Tài Li u Ôn Thi.C p nh t h ng ngày!DETHITHU.NET | www.dethithu.netsuy ra[r]

TS. Ian Glover, Sa Huỳnh – Một kiểu xã hội.ThS. Karsten Brabänder, Lai Nghi qua xem xét thủy tinh: phân tích từ những hạt7.thủy tinh từ thời kỳ đồ sắt ở miền Trung Việt Nam.Suchandra Ghosh, Tìm hiểu quá trình Ấn Độ hóa từ mạng lưới kinh tế của các di8.tích văn hóa Sa Huỳnh.TS. Béresnnice Bellina. Sự[r]

LUẬN VĂN PHƯƠNG THỨC KỂ CHUYỆN TRONG TRUYỆN NGẮN TẠ DUY ANH
MỞ ẦU
1. í do chọn đề tài
1.1. Phương thức kể chuyện (PTKC) là phương diện cơ bản, là yếu tố quan
trọng tạo nên tác phẩm tự sự. Tuy nhiên, mãi đến giữa thế kỉ XX, khi ngành nghiên
cứu tự sự học phát triển mạnh thì vấn đề nghiên cứu p[r]

Các thành phần cấu tạo của nền văn học Việt Nam 1. Nền Văn học dân gian ra đời từ thời viễn cổ và tiếp tục phát triển về sau này. Tính nhân dân, tính dân tộc của nó từ nội dung tới hình thức có tác dụng sâu sắc đến sự hình thành và phát triển của nền văn học viết. 2. Văn học viết ra[r]