ĐÀM ĐẠO VỚI KHỔNG TỬ

(Khảo dị trung quốc) Học tròHọc trò tăng sâmtăng sâm hỏi thầyhỏi thầy Khổng tửKhổng tử:: Học trò Nhan Hồi so với thầy thì thế nào? Khổng tử đáp: Cái tin của trò Hồi lớn hơn ta

Triển khai từ Khổng Tử Trong Ðại cương triết học sử Trung quốc, Phùng Hữu Lan viết: “Khổng Tử có lẽ được phương Tây biết đến nhiều hơn là người Trung quốc nào khác. Nhưng tại Trung quốc, mặc dầu danh ông vẫn luôn luôn được người biết, địa vị của ông đã biến đổi từ thời kỳ này sang thời[r]

coi là vị Đại Sư. Thay vì tìm cách xây dựng một lý thuyết mang tính hệ thống về cuộc sống và xã hội, ông muốn các môn đồ của mình phải suy nghĩ sâu sắc cho chính mình và lặng lẽ nghiên cứu thế giới bên ngoài, chủ yếu thông qua các cuốn kinh cũ và qua các sự kiện quá khứ có liên quan (như các cuốn Bi[r]

(k. 395-335 tr.C.N.) Họ Dương đứng đầu “Vị ngã: vì chính ta”, một học thuyết — cùng với Mặc gia — có ảnh hưởng rất lớn thời Chiến quốc tới độ Mạnh Tử đã nhận xét rằng “Lời lẽ trong thiên hạ không là Dương thì là Mặc”. Và chính Mạnh Tử tự cho mình có nhiệm vụ “chống lại Dương Chu” bằng lời khẳng địn[r]

nhiên, kể tiểu nhân cùng khốn thì phóng túng làm càn”.• Nhưng Dũng không ngang hàng với Nhân, mà chỉ là một bộ phận tính cách của Nhân 2. Mối quan hệ giữa đạo Nhân với các đạo khác.e. Nhân và Lợi.Khổng Tử không đặt chữ Lợi ngang bằng chữ Nhân.Với ông “Người quân tử hiểu rõ về Nghĩa, tiểu n[r]

Trung Quốc là đất nước rộng lớn, có nền văn hóa và lịch sử lâu đời. Trước đời Hạ (Khoảng thế kỷ XXI-XVI TCN) dân tộc Trung Hoa ở vào giai đoạn xã hội nguyên thủy. Ở đó mọi người sống không có bóc lột, không có giai cấp, cùng lao động, cùng hưởng thụ. Bước sang đời Hạ, chế độ nô lệ được xây dựng, tư[r]

Lời dạy của đức Khổng Tử Hình hài của mẹ cha cho Buồn vui sớng khổ thờng tình thế thôi Trí khôn đời dạy,đói no tự mình Không hơn hãy cố bằng ngời Sang hèn trong kiếp nhân sinh Cho thiên hạ khỏi ai cời, ai khinhCó trí thì ham họcBất trí thì ham chơiTrí khôn tạo nên ngờiĐức nhân tìm ra bạnThành[r]

tập lại, do sử quan các nước chư hầu, các nhạc sư vương triều Chu. Nội dung chia làm (1) Phong: chỉ phong tục, phần lớn là thơ dân dã; (2) Nhã: các bài ca trong cung đình; (3) Tụng: thơ về sinh hoạt xã hội và nhạc ca tông miếu. Kinh rất có giá trị nghệ thuật và sử liệu. Ban đầu chỉ được gọi là Thi,[r]

phú khác nhau về năng lực, tài năng và hoàn cảnh sống (môi trường) khác nhau cho nên đã trở thành những nhân cách không giống nhau. Bằng sự học tập, tu dưỡng không ngừng, con người dần dần hoàn thiện bản chất người của mình - trở thành người Nhân. Và những người hiền này có xứ mệnh giáo hoá xã hội,[r]

- Sự thừa kế và thịnh vượng của văn hóa xã hội, nhất nhấtđều cậy vào nguồn năng TÌNH THƯƠNG. Nay ta hồi cố lạilịch sử cổ xưa cái chết của SOCRATES, triết gia Tây phương(469 - 399 TR.KN.TL.), Chúa JÉSUS bước lên thập tự giá, lòngtừ bi của Phật tổ THÍCH CA MÂU NI cùng thuyết "Nhân ái"của Khổng Tử