TƯỢNG 33 THÂN QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT VÀ BÁT NHÃ TÂM KINH

tất cả khổ, chân thật không dối, lại còn nói thêm câu chú Yết-đế, yết-đế… chi cho thừa.Cách kết thúc bài Bát-nhã Tâm kinh này là một nghi vấn cho chúng ta. Có nhữngnhà khảo cứu giải rằng: Trong thời trung kỳ Phật giáo (thời kỳ Bát-nhã), Mật tông đãchen vào trong giáo tức là trong kinh điển ch[r]

tuyệt bất thối chuyển a nậu đa la tam miểu tam Bồ-đề 。thì chắc chắn không thối chuyển nơi đạo Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.爾時世尊受彼請已。即放眉間白毫相光。nhĩ thời Thế tôn thọ bỉ thỉnh dĩ 。tức phóng my gian bạch hào tướng quang 。lúc bấy giờ đức Thế Tôn nhận lời thỉnh rồi, liền phóng[r]

Đức vua Kanishka vốn xuất thân đạo Bà La Môn, sau lại quy y Phật và trởthành người bảo trợ Phật giáo rất mạnh.Xuất hiện một số kinh điển Đại thừa: Kinh Bát Nhã, Kinh Lăng Nghiêm…Thời Bồ Tát Long Thọ, xã hội Ấn Độ đã phát triển hơn, phân biệtđ ng cấp, xã hội chia thành bốn đ ng cấp.Kinh[r]

vực: Chánh điện, tiền đường, nhà hành lang và nhà tổ). Trong ngôi chánh điện tượng Phật Bốn tay được đặt trang trọng trên bệ thờ giữa 2 bia đá, tư thế ngồi kiết già, tay phải trên nắm sâu chuỗi, tay phải dưới cầm trái châu, tay trái trên cầm ấn A di đà, tay trái dưới cầm cái lĩnh. Ngoài ra bệ[r]

đó những xây dựng ở cuối thế kỷ XVII đầu thế kỷ XVIII chỉ là bổ sung cho di tích cũ những tu sửa không đưa quy mô kiến trúc lên ngang tầm với các ngôi chùa ở giai đoạn trước. ở thế kỷ XVIII thì chùa làng vẫn được sửa chữa và xây dựng nhưng còn thưa thớt và nhỏ bé. Giờ đây trong kiến trúc Phật giáo[r]

cha mẹ già đui mù, cầu chúc người được thân tâm an lạc, đoàn tụ với cha mẹ thân quyến. Do phước lo phụng dưỡng cha mẹ già, nên Ðức Bồ Tát kên kên chúa được thoát nạn chết, Ngài vô cùng hoan hỉ và cầu chúc người thợ săn rằng: Này người thợ săn, cũng như vậy, cầu chúc ngươi được hạnh phúc an l[r]

Vân, trong hệ thống Tứ pháp rộng. Điêu khắc của tín ngưỡng Tứ pháp rất đặc biệt, thần tượng chủ yếu gồm: bà Man Nương, và Mây - Mưa - Sấm - Chớp, đều cùng tư thế tay giơ lâm pháp, tay cứu độ, thân trên để trần rất thon thả, gợi cảm, thân dưới quấn váy. Các tượng Tứ pháp xuất h[r]

cũng lại như vậy, lại còn nhiều hơn trước, không thể dùng toán số, thí dụ màcó thể biết được. Chỉ cần có thể đối với chánh pháp này mà biên chép chỉmột chữ thôi, thì phước đức người ấy đạt được còn hơn người trước. Huốngchi lại có người đối với chánh pháp này mà thọ trì một bài kệ bốn câu, thìcông đ[r]

Ðộc đáo chùa Ốc Chùa Ốc, tên thật là chùa Từ Vân, nằm ở đường 3 tháng 4 của thị xã Cam Ranh, tỉnh Khánh Hòa từ lâu đã được nhiều người dân và du khách thập phương biết đến nhờ vẻ đẹp độc đáo của ngôi chùa này. Chùa được trang trí hoàn toàn bằng vỏ ốc, vỏ sò và san hô. Ngôi chùa được xây dựng với ch[r]

năm ba tháng mùa mưa. Các học giả thường hay phân lịch sử Phật giáothành ba thời kỳ: Phật Giáo Nguyên Thủy, Phật Giáo Bộ Phái và Phật GiáoĐại Thừa. Phật Giáo Nguyên Thủy bắt đầu từ khi Bụt thành đạo cho đến khiTăng đoàn phân chia thành nhiều bộ phái. Chuyện này xảy ra vào khoảngdưới hai trăm năm sau[r]

Những tác phẩm điêu khắc đá ở chùa Thiên Phúc ( Kiến Thụy) Cổng chùa Hòa Liễu nhìn từ xa vào Dương Kinh – cố đô của nhà Mạc ( 1527 – 1592) – xưa là cửa một vùng đất rộng lớn phía Đông Nam thành phố ( trung tâm là huyện Kiến Thụy ngày nay). Vùng đất ấy đã có một thuở vàng son, đô hội. Thư tịch[r]

Đế. Sau khi Ngài viên tịch, các Đại sư Thiếu Lâm tiếp tục tập luyện những phương thức do Ngài truyền lại. Với Dịch Cân Kinh thì rèn luyện nội công, còn Tẩy Thủy Kinh thì rèn luyện khí công. Chẳng bao lâu, các Đại sư nhận ra rằng việc luyện tập Dịch Cân Kinh và Tẩy Thủy Kinh không những làm sức khỏe[r]

đến thế kỷ thứ nhất sau CN, tôn giáo Đại Thừa tại Tây Bắc ấn Độ bắt đầu hưng khởi, việc thờ các ngẫu tượng mới bắt đầu xuất hiện. Phật giáo Đại thừa dùng nghệ thuật tạo hình như một phương tiện để truyền giáo. Đây là lý do sự bùng nổ các loại tượng Phật của Phật giáo đại thừa. “Nghi lễ giáo l[r]

Pháp (Dharma) ở đây chỉ các sự vật, tức vật chấtvà tinh thần, hay sắc và tâm. Vì đối tượng của tôngnày là tra cứu về bản chất và phẩm tính của mọi sựvật hiện hữu. Thỉ Tổ của tông này là Vô Trước(Asanga), anh ruột của Thế Thân (Vasubandhu).Ở Ấn Độ, đầu tiên tông này gọi là tông Du già(Y[r]

Vậng Yếu). + “Long nhãn nhục, uống nhiều thì mạnh chí, thông minh, dùng lâu thì nhẹ mình, trẻ lâu. Trong thang Quy Tỳ, Long nhãn có công dụng ngang với Nhân sâm, vì Tỳ được bồi bổ thì trung khí đầy đủ, nguồn sinh hóa không kiệt, 5 Tạng đều thỏa mãn thì trăm tà đều tiêu hết. Vả lại vị ngọt thì nuôi đ[r]

quay hướng về phía Đông Bắc, chánh điện được xây dựng theo hình chữ đinhdài 20 m, rộng 15 m, gồm 3 gian nhà kết cấu liên thông nhau . Ngôi tiền sảnh có lối kiến trúc 3 gian, hai chái có mái kép , từ phía ngoài nhìn vào, ta thấy trên hai đầu đỉnh nóc có gắn hai con Rồng theo thế hồi Long, cùng[r]

nghía một cách say mê, xuất thần.Lúc ấy, từ một cái lầu cao bên đường, có người hắtxuống nửa chén trà lạnh. Nước trà quái ác không hắtxuống bên này hay bên kia, mà lại nhắm đúng đầucủa Long Nữ mà hắt xuống. Long Nữ giật bắn người laoai oái! Số là, một khi công chúa rồng biến thành mộtthiếu nữ, nếu c[r]

TƯỢNG GỖ TẠC BỒ TÁT QUÁN THẾ ÂM, ĐẠI THẾ CHÍ CÙNG PHẬT ADIĐÀ TRONG KHO TÀNG BIỂU TƯỢNG TÔN GIÁO VIỆT NAM TƯỢNG QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT-đứng (Chùa Bà Đá-Hà Nội) Đạo Phật là đạo tu để giải thoát, quan niệm sắc sắc, không không ([r]

Đảo Jeju: Thiên đường ngọt ngào Nằm cách bờ biển Hàn Quốc về phía Bắc, hòn đảo Jeju rộng 73km, dài 41km, được bao bọc bởi đại dương mênh mông tràn ngập nắng, gió và phong cảnh thiên nhiên tuyệt đẹp. Đây là nơi nghỉ dưỡng lý tưởng được du khách nước ngoài yêu thích, là thiên đường dành cho các cặp vợ[r]

tròn đầy tịnh nghiệp, giãi bày lời nói của thánh nhơn. Thếnào là mười? Đó là khi nghe Bồ Tát thuyết pháp thì tônkính thọ nhận, dần dần tăng trưởng chẳng thoái lai, liễuđạt các pháp, quán các thế gian chẳng hoại diệt, quán tấtcả nghiệp tánh lìa vọng tưởng, quán tất cả quả[r]