KHÁI NIỆM CÁI KÌ ẢO VÀ VĂN HỌC KÌ ẢO TRONG NGHIÊN CỨU VĂN HỌC PPSX

Từ địa hạt của cái kì lạ, siêu nhiên giữa môi trường thôn dã, truyện “Vàng vàmáu” với nghệ thuật biểu hiện của dòng truyện hiện đại vẫn có sự âm thầm tiếp nốitruyền thống, nhưng khác với trước đây, yếu tố kì ảo lúc này không đơn thuần chỉlà công cụ nhận thức, khám phá thế giới, hơn thế nữ[r]

những điều đó tỏa ra sự hung hiểm từ xa đến một dặm ”. Trần thuật hóamiêu tả ở đây kèm theo nhận định của người kể chuyện báo hiệu cho độcgiả một bi kịch bí ẩn đang chờ đợi. Một nỗi sợ hãi vô hình trước cảnh quaychậm, cận cảnh đồ vật, không âm thanh, đầy hãi hùng. Kết cục, kẻ sở hữubàn tay đó đã bị[r]

gọi là phương pháp so sánh. Ngay từ thời cổ đại đã có sự vay mượn của văn học LaMã đối với nền văn học Hy Lạp. Đến giai đoạn Trung đại thì cũng có những ảnhhưởng qua lại của nền văn học các nước phương Tây. Đến thời đại Phục Hưng thì cácnhà phê bình văn học mới thực sự áp[r]

lệch) nên sửa là nữ chín (thể hiện tính cách đức hạnh nết na). Bên cạnh đó, ở một số thể loại khác, quan niệm về thể loại cần bàn bạc.a. Truyền thuyết: loại truyện dân gian kể về các nhân vật và sự kiện có liên quan đến lịch sử thời quá khứ, thờng có yếu tố tởng tợng kì ảo. Truyền thuyết thể[r]

Giáo án Ngữ văn 6 Tuần : 01 Ngày soạn :Tiết : 1 Ngày dạy : CON RỒNG CHÁU TIÊN(Truyền thuyết) I. M ục tiêu : _ Có hiểu biết bước đầu về thể loại truyền thuyết . _ Hiểu được quan niệm của người Việt cổ về nòi giống dân tộc qua truyền thuyết Con Rồngcháu Tiên . _ Hiểu được những nét chính về nghệ thuậ[r]

vớiLong Uyên Đại Vương; Nguyễn Thượng Hiền với Minh hôn và đặc biệt làNguyễn Dữ với Truyền kỳ mạn lục Trong những năm 1930-1945, những câu chuyện truyền kỳ của Nguyễn Dữ,những câu chuyện ma, chuyện kỳ lạ của các nhà nho lại được các nhà văn hiện đạitiếp nối. Các nhà văn ở các trường phái văn học<[r]

Long Quân là con trai thần Long N ữ (th ường ở d ưới n ước), Âu C ơ thu ộc dòng h ọ Th ần Nông ( ở trênnúi). Th ứ hai, Lạc Long Quân có s ức kho ẻ vô địch, có nhi ều phép l ạ, th ường giúp dân di ệt tr ừ yêu quái,dạy dân cách tr ồng tr ọt, chăn nuôi; Âu C ơ xinh đẹp tuy ệt tr ần.6.Về việc kết duyên[r]

giả” nên họ mới “đang đọc” để tìm biết các sự kiện kì ảo (“quyển sách”) mà đápsố của nó màu “đen” không có câu trả lời.Cần phải “phản biện” một chút về “ngữ pháp” này: liệu có thể áp dụngcấu trúc này cho các thể loại hư cấu khác không? Ví dụ như truyện trinh thám,chẳng hạn? Câu trả lời là “kh[r]

(12).Trong phạm vi bài viết này, đó là những vấn đề quá rộng lớn; ở đây tôichỉ đi vào nghiên cứu không gian của truyện ngắn: “Chỉ ra không gian của mộttruyện ngắn, đó là phải tính đến cùng lúc cái hiện thực mà nó gợi ra, lợi ích củanó đối với hành động, các ý nghĩa mà nó khơi gợi”(13). Daniel Grojno[r]

TÌM HIỂU “MA PHƯƠNG KÌ ẢO” Đã có khá nhiều tài liệu viết về “Ma phương”, thậm chí có những nhà toán học chuyên nghiên cứu về ma phương, Điều đó chứng tỏ ma phương được nhiều người quan tâm. Đây đó HS có thể gặp những bài toán phải ứng dụng ma phương để giải.NBS xin tóm lược 1 số nội dung đơn[r]

Tác phẩm này được Nguyễn Dữ viết trong thời gian ở ẩn và hoànthành trước năm 1547. Sự đan xen pha trộn giữa yếu tố hiện thựcvà yếu tố hoang đường, kì ảo là nét đặc trưng và sức hấp dẫn đặcbiệt của những câu chuyện trong tác phẩmTruyền kì mạn lục (quyển sách ghi chép tản mạn những điều kì lạ đ[r]

A. Mẹ con Lí Thông bị trừng phạtB.Thạch Sanh giúp vua dẹp họa xâm lăngC. Thạch Sanh được vua gả công chúa choD.Thạch Sanh lấy được công chúa và lên làm vuaCâu 13: Truyền thuyết “Thánh Gióng” phản ánh rõ nhất quan niệm và ước mơ gì của nhân dân ta?A. Vũ khí hiện đại để giết giặcB.Người anh hùng đánh[r]

Ôn tập tuần 1I. Truyền thuyết:1. Khái niệm: Là một loại truyện cổ dân gian - Kể về một câu chuyện lịc sử, một sự kiện lịch sử, các nhân vật lịch sử thời xa xa- Chứa đựng yếu tố kì ảo, hoang đờng - Thể hiện cách cảm, cách nghĩ, thái độ và cách đánh giá của nhân dân đối với các sự kiện lịch sử[r]

Từ truyền thống đánh giặc cứu nước, nhân dân ta đã thần thánh hoá những vị anh hùng trở thành những nhân vật huyền thoại, tượng trưng cho lòng yêu nước, sức mạnh quật khởi của dân tộc.4. Sự thật lịch sử được phản ánh trong truyện Thánh Gióng là thời đại Hùng Vương. Trên cơ sở một nền kinh tế[r]

ta kẻ thù xâm lược.đánh giặc cứu nước.- Hình ảnh ngựa sắt, roi sắt, áo giáp sắt: chứng tỏthời vua Hùng, nhân dân ta đã biết rèn sắt làm vũ - Gióng lớn lên trong sự đùm bọckhí giết giặc.của nhân dân, tiêu biểu cho sức(e). Toàn dân cùng góp công, góp của nuôi quân mạnh toàn dân.đánh giặc.Tiết 2[r]

I. VỀ THỂ LOẠI(Xem trong bài Con Rồng, cháu Tiên).II. KIẾN THỨC CƠ BẢN1. Truyền thuyết Thánh Gióng có nhiều nhân vật (bố mẹ, dân làng, vua, sứ giả…) nhưng nhân vật chính là Thánh Gióng. Nhân vật này được xây dựng bằng rất nhiều chi tiết tưởng tượng có tính chất kì ảo: sinh ra khác thường (bà[r]

Bài kí Cô Tô của Nguyễn Tuân là một tác phẩm đặc sắc mà ở đóđoạn tả mặt trời mọc trên biển đã gây cho em sự thích thú, hammê và trí tưởng tượng sâu sắc nhất.Phát biểu cảm nghĩ về một đoạn văn mà em thích nhất trong bài kí Cô Tô của Nguyễn Tuân.Bài làmBài kí Cô Tô của Nguyễn Tuân là một tác phẩm đặc[r]

C. Gióng là nhân vật tởng tợng kì ảo nhng cũng đợc xây dựng trên cơ sở thực tế lịch sử ,thể hiện lòng yêu nớc ,tinh thần quật khởi của nhân dân ta trong cuộc đấu tranh chống giặc ngoại xâm .Câu 6 . Truyền thuyết Thánh Gióng nói lên q/niệm và ớc mơ của nhân dân ta về A. Vũ khí hiện đại để đán[r]

Nội dung của các lời bình chủ yếu nhằm vào phẩm chất đạo đức của các nhân vật (theo quan điểm củangười viết).Là một tập truyện ngắn được viết trong nhiều năm, Truyền kì mạn lục, dưới hình thức pha trộn những yếutố hiện thực với những yếu tố hoang đường, kì ảo đề cập đến nhiều phương diện của[r]

Nhân Thông qua những sáng tác, Nguyên Hương đã đưa những nhân vật kì ảo của mình vào thế giới tưởng tượng của trẻ thơ một cách tự nhiên. Qua đó rút ra những bài học răn dạy cho người đọc và qua đó cũng giúp cho trẻ em nuôi dưỡng tinh thần, tình yêu với thế giới mộng của mình. Chính vì vậy, người vi[r]