TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU VÀ LÊN ĐỒNG

Đề tài: Tín ngưỡng thờ Mẫu khu vực phố Hiến (Hưng Yên)GV hướng dẫn: Th.S Nguyễn Thị Tuyết Nhungđa sắc thái. Dân phố Hiến chủ yếu là cư dân làm nông nghiệp nên trên bờ, bến dâncư tập trung đông đúc. Cư dân chủ yếu là cư dân làng vạn chài. Dấu vết còn để lạicho đến ngày nay là tên[r]

Tín ngưỡng thờ Mẫu còn tiếp thu những ảnh hưởng của tục thờ cúng tổ tiên. VD: Trong điện thờ Mẫu mang tính gia tộc-có vua cha, thánh Mẫu với phong tục tháng tám giỗ cha, tháng ba giỗ mẹViệc thờ Cô, thờ Cậu của đạo Mẫu có cội nguồn sâu xa từ việc thờ c[r]

xâm nhập. Hầu đồng cũng được kể đến song thái độ nhìn nhận lại hoàn toàn coiđó là một hủ tục, tà giáo cần phải dẹp bỏ. Quan niệm này về sau vẫn còn phổbiến trong giới báo chí nói chung. Có thể hiều nguồn cơn của “sự ngược đãi”này, một phần do tính bí hiểm của Hầu đồng, mặt khác là do ở[r]

Cho đến nay, những bí ẩn chất chứa trong nghi lễ hầu đồng vẫn chưa một ngành khoa học nào lý giải được. sức mạnh tiềm tàng đã giúp nghi lễ hầu đồng cùng với tín ngưỡng thờ mẫu tồn tại, phát triển như bây giờ quả là một điều kì diệu. mặc dù đã thay đổi quan điểm với hiện tượng hầu đồng nhưng đứng trư[r]

không phụ thuộc vào khái niệm thuần túy, cũng như việc phát minh ra máydệt tự động và việc sử dụng đường sắt không phụ thuộc vào triết học Hêghen.Nếu quả ông ta muốn nói về “bản thể” của tôn giáo, tức là nói về cơ sở vậtchất của cái bản thể hư ảo ấy thì ông ta phải tìm nó, không phải trong “bản thểc[r]

Bác Trịnh phủ tướng quân tôn thần (71 làng thờ). Điều độc đáo là các tuyến thờcác thần rất riêng biệt, mỗi thần một tuyến không chồng chéo, tuyến nọ vắt lêntuyến kia hoặc lẫn lộn song hành.Không thể không kể đến một hiện tượng độc đáo của Thanh Hóa trongkhuynh hướng tôn giáo đó là hiện tượng[r]

Mẫu đã đ ợc chuẩn hóa, trong đó nghi lễ hầu bóng (lên đồng) và Tháng tám giỗ cha, tháng ba giỗ mẹ là một điển hình.Hầu bóng (lên đồng) là nghi lễ chính của thờ Mẫu Tứ phủ- là nghi lễ nhập hồn của các vị thánh vào thân xác các ông đồng, bà đồng.Hầu đồng Hầu đồng[r]

nảy nở.Là tín ngưỡng phổ biến ở các nền văn hóa nông nghiệp.Biểu hiện : - thờ sinh thực khí nam nữ - thờ hành vi giao phối2.2. Tín ngưỡng sùng bái tự nhiên :Là sản phẩm của môi trường sống phụ thuộc, không giải thích được tự nhiên.Đối tượng được tôn thờ : - Các sự v[r]

Kiến thức tour lễ hộiI.Kiến thức chung- Sự ra đời của đạo phật.- Tín ngưỡng thờ mẫu.- Kiến trúc của đền, chùa, miếu, nghè, phủ.- Các họa tiết trang trí.- Vị trí để xây dựng chùa.- Hiểu được đền, chùa, miếu, nghè, phủ thờ ai.- Hiểu được thân thế của các vị thờ trong[r]

chùa thờ hai tượng Phật, cho tới nay niên đại và lai lịch về hai pho tượng này vẫn là một bí ẩn mà các nhà khảo cổ học vẫn chưa tìm ra lời giải. Năm 2004, ngày chính hội Tây Thiên 12-2 ÂL (tức ngày 1-4-2004) các nhà sư ở đây cùng với các hòa thượng ở Thiền viện Đà Lạt đã cùng đặt những viên đ[r]

a) Các khu rừng gắn liền với tín ngưỡng của đồng bào dân tộc thiểu số, như rừng thờ thổ thần, rừng thiêng, rừng ma… b) Các khu rừng mó nước (cốc bó), rừng đầu ngọn suối cung cấp nước sinh họat sản xuất cho cộng đồng thôn bản, chòm xóm; những khu rừng phòng hộ các khu dân cư, sản xuất.[r]

Đền Tuần Quán – nơi ghi dấu những giá trị văn hoá lịch sử Toạ lạc bên bờ tả ngạn sông Hồng thuộc địa phận phố Bách Lẫm, phường Yên Ninh (thành phố Yên Bái), đền Tuần Quán từ lâu không chỉ được biết đến là điểm cúng lễ cầu an của tín đồ phật tử thập phương mà còn được xem như một trong những điểm đến[r]

GÓP BÀN THÊM VỀ TỤC THỜ MẪUVai trò và vị trí của người phụ nữ trong gia đình, trong cộng đồng và đặc biệt trong truyền thống của dân tộc Việt Nam luôn xứng đáng được ngợi ca và tôn vinh dù trong bất cứ thời đại nào từ thời tiền sử cho đến thời kỳ văn minh hiện đại mà chúng ta đang sống.Dân tộ[r]

Phòng).[sửa] Quần thể di tích Phố HiếnTrải qua những biến cố lịch sử và sự thay đổi của tự nhiên, Phố Hiến vẫn còn bảo tồn, giữ gìn được hơn 100 di tích lịch sử - văn hóa có giá trị, đã có 18 di tích được xếp hạng di tích lịch sử văn hóa quốc gia, các di tích nổi tiếng như: đền Mây ở Xích Đằng (t[r]

Tục thờ Thành hoàngTục thờ thành hoàng có nguồn gốc từ Trung Hoa cổ, sau khi du nhập vào làng xã Việt Nam đãnhanh chóng bám rễ vào trong tâm thức người nông dân Việt, trở nên hết sức đa dạng.Thành hoàng có thể là một vị thiên thần như Phù đổng Thiên vương, một thần núi như Tản ViênSơn[r]

Đời sống văn hóa làng và tâm lý cộng đồng Đình chùa, đền, miếu là các thiết chế văn hóa cổ truyền gắn bó lâu đời với làng Việt, là nơi diễn ra những sinh hoạt văn hóa - tín ngưỡng cộng đồng (lễ hội, rước sách, tế lễ, các trò chơi), là nơi dân làng thường xuyên tụ họp, gặp gỡ giao lưu. Mái đìn[r]

Tây lang; Nhà trù; Nhà cốiThờ tựThần làng được thờ ở miếu –Đình chỉ thờ vọng- Lễ hội mới rướcvềNhiên thần :-Thành phục vu hoàng (Thành hoàng);Đô Thành Hoàng ( ở Huế); Thành Hoàng Bổn Cảnh) ở làng-Thần núi Tản Viên, Cao Sơn…; Thần cây, Thần cá Voi…thần sông,Nhân thần: Tiền hiền, Hậu hi[r]

Về xứ Đoài, thăm chùa đá Xứ Đoài (nay thuộc ngoại thành Hà Nội) là một vùng đất mang đậm dấu ấn Phật giáo, với hàng trăm ngôi chùa lớn, nhỏ. Mang một phong cách rất riêng và độc đáo, với chất liệu xây dựng chủ yếu bằng đá xanh, ngôi chùa Cực Lạc nằm trên đỉnh quả đồi thuộc thôn Yên Lạc, xã Cần Kiệm,[r]

gồm nhiều thức cúng chay, cúng mặn, đồ mã (trong đó có rất nhiều hình thế (bằng giấy) đàn ông, đàn bà và trẻ nhỏ), để dâng cúng Cô hồn/ Cô Bác. Lễ Chánh tiến hành trong lăng, vào thời gian "tinh khiết" (từ 1giờ sáng đến 5 giờ), với vật phẩm dâng cúng về cơ bản cũng giống nhƣ lễ Túc; riêng vật cúng t[r]

Mẫu thư mời thầu đối với gói thầu mua sắm hàng hoá, xây lắp Nghị định 58/2008/NĐ-CP của C... Yêu cầu Yêu cầu hoặc điều kiện để thực hiện TTHC: Không Phụ lục I MẪU THƯ MỜI THẦU (Ban hành kèm theo Nghị định số 58/2008/NĐ-CP ngày 05 tháng 5 năm 2008 của Chính phủ) I. MẪU THƯ MỜI[r]