HỆ THỐNG GIÁO DỤC PHẬT GIÁO BẮC TÔNG

GIÁO DỤC TRẺ THEO PHƯƠNG PHÁP PHẬT GIÁONHỮNG BÀI HỌC TỪ CUỘC SỐNGVanniya SriamguraTrần Trọng Hoàng (dịch) o0o Nguồnhttp://thuvienhoasen.orgChuyển sang ebook 10 – 8 - 2009Người thực hiện : Nam Thiên – namthien@gmail.comLink Audio Tại Website http://www.phatphaponline.orgNgày càng nhiều các bậc[r]

gìn và truyền lại cho nhiều thế hệ sau để làm nổi bật nét đẹp trong văn hóa - văn hóa ứng xử của nhân dân ta. Trong xu thế toàn cầu hóa hiện nay, chúng ta phải đối mặt với nhiều thách thức, trong đó bao gồm cả nguy cơ suy thoái về đạo đức, đặc biệt là lòng nhân ái ở lứa tuổi trung học phổ thông hiện[r]

giảng kinh cùng một số công việc tu trì khác. Nói khác đi, vua Trần Nhân Tông mong có một người kế thừa gần giống mình. Ta đã thấy những năm tháng xuất gia của vua là những năm tháng đầy công việc đời cũng như đạo. Vua hy vọng Pháp Loa cũng có một cuộc sống ít nhiều sôi động kiểu ấy. Thế như[r]

Nhiều công trình nghiên cứu trước đây từ góc độ tiếp cận Triết học, Sử học về tôn giáo đã chỉ ra các nguồn gốc và quá trình phát triển của pháp tu Tịnh Độ, xu hướng Thiền - Tịnh song tu trong lịch sử Phật giáo. Bên cạnh đó, còn có những công trình tiếp cận pháp tu Tịnh Độ trên bình diện kinh điển, c[r]

.Vạn Hạnh (939/? ~1018) là một thiền sư giao thời giữa nhà Tiền Lêvà nhà Lý. Quốc sư “thuở nhỏ thông minh khác thường, học thông ba giao,đọc kỹ trăm nhà, nhưng cọi nhẹ công danh phú quý. Năm 21 tuổi xuất gia,cùng Đinh Huệ theo hầu học đạo với Thiền Ông đạo giả ở chùa Lục Tổ.”Vạn Hạnh từng làm cố vấn[r]

Đức Phật cùng đoàn đệ tử đông đảo củaNgài tiến lên phía Bắc, hớng đến thànhRajagaha (Vơng Xá), thủ đô của nớcMagadha (Ma Kiệt Đà), trú tại một ngọnđồi gần thành. Lúc bấy giờ Đức Phật vàgiáo đoàn của Ngài đã chiếm đợc sựkính ngỡng và u ái của dân chúngtrong và ngoài thành Vơng Xá. VuaBimbisara[r]

Phụ lục 7: Tòa Cửu phẩm liên hoa ở chùa Mía, xã Đường Lâm, Sơn TâyPhụ lục 8: Sơ đồ bài trí tượng thờ của Tịnh Độ Cư Sĩ Phật Hội Việt NamMỞ ĐẦU1. Lý do chọn đề tàiĐạo Phật kể từ khi du nhập vào Việt Nam đã hòa quyện với tín ngưỡng,văn hóa bản địa và trở thành động lực để Phật giáo gắn bó, đồng[r]

KIẾN TRÚC NGÔI CHÙA TRONG LỊCH SỬ VIỆT NAM Trong lúc văn hóa Hán thâm nhập bằng bạo lực, thì từ đầu Công nguyên cùng với sự giao lưu kinh tế với Ấn Độ, nhân dân ta tiếp nhận sự thâm nhập hòa bình của đạo Phật, lấy Phật giáo làm ngọn cờ và vũ khí đấu tranh cho sự nghiệp giải phóng. Phật gi[r]

kiến ra đời :+968 quốc hiệu Đại Cồ Việt .+1054 Đại Việt-Thế kỷ XV hoàn chỉnh bộ máy Nhà nước từ trung ương đếnđịa phương-Nhà nước quan tâm đến sản xuất nông nghiệp.-Thủ công nghiệp và thương nghiệp phát triển-Đời sống kinh tế của nhân dân được ổn định-1070giáo dục Đại Việt ra đời-Nho giáo ,