TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA KHỔNG TỬ

phẩm chất đó thì xã hội suy vong. Do đó, thực hiện cần, kiệm, liêm, chính sẽ dẫn đến chí công vô tư. Ngược lại, chí công vô tư thì một lòng một dạ vì Đảng vì dân. Từ sự giản dị, thanh bạch của Bác, chúng ta nghĩ nhiều về nếp sống hiện nay. Lịch sử đất nước đã sang trang, đất nước và cuộc sống của[r]

Lý thuyết đạo đức của Khổng tử dựa trên ba quan niệm chính: *Khi Khổng tử trưởng thành, lễ được xem là ba khía cạnh sau trong cuộc đời: - Hiến tế cho thần thánh, - Thiết chế chính trị và xã hội -Hành vi hàng ngày. Lễ được xem là xuất phát từ trời. Đối với Khổng tử, nghĩa[r]

nguyên tắc, pháp luật, không kéo bè kéo cánh để làm rối loạn kỷ cương.+ Luôn có ý thức coi trọng tự phê bình và phê bình. Luôn phê phán những biểu hiện xuất phát từ những động cơ cá nhân. Luôn động viên những người thân trong gia đình giữ gìn đạo đức, lối sống, xây dựng gia đình văn hoá.2. Nh[r]

ngời có đạo đức cách mạng. Đó cũng là những nguyên tẵc để xây dựng nền đạo đức mới Việt nam.Trong thời đại hiện nay, tình đã có nhiều thay đổi, nhng nhiều cái xấu, cái ác, cái sai, cái vô đạo đức mà Hồ Chí Minh nêu ra từ những năm 1925 -1927 trong tác phẩm Đờng cách mệnh, đặc bi[r]

nhiêu sách mà sống không có tình có nghĩa thì sao gọi là hiểu chủ nghĩa Mác- Lênin được". c. Cần, kiệm, liêm, chính, chí công, vô tư Cần, kiệm, liêm, chính, chí công, vô tư là nền tảng của đời sống mới,là phẩm chất trung tâm của đạo đức cách mạng trong tư tưởng đạo đức củaHồ Chí[r]

Khổng Tử (551 - 479 trước Tây Lịch), vị Thầy của muôn đời Khổng Tử tự coi mình chỉ là người truyền lại các ý tưởng của Cổ Nhân đã có từ trước, tuy nhiên ông đã là nhà tư tưởng Trung Hoa đầu tiên đề cập tới các quan niệm căn bản không những của nền Khổng Học mà của nền Tri[r]

việc giáo dục và học tập phải chú trọng đến các mặt: đạo đức cách mạng, giácngộ xã hội chủ nghĩa, văn hóa, kỹ thuật, lao động và sản xuất”[6,tr.190].Ý nghĩa của quan điểm giáo dục của Nho giáo là đã tạo nên tinh thầnhiếu học, đề cao tri thức. Tuy nhiên, tri thức theo Nho giáo chỉ được bó hẹpt[r]

chức đảng, chính quyền, đoàn thể phải thực sự lấy dân làm gốc.Xây dựng đảng luôn là nhiệm vụ quan trọng trong sự nghiệp cách mạngcủa Đảng trong công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc theo đường lối đổi mớingày nay luôn đòi hỏi Đảng ta phải trong sạch vững mạnh, có tầm cao trí tuệ,sức chiến đấu, đủ năn[r]

cứu “vị chính” quản lý, thì nội dung luân lý và nội dung quản lý có sự khác biệt. Nhưng đó chỉ là sự cá biệt của vấn đề, không thể thay đổi được kết luận chung về mối quan hệ khăng khít giữa quản lý và luân lý đạo đức. Quản lý là thể thống nhất hữu cơ của tư tưởng quản lý và thuận quản[r]

13 cha thể có quản lý xí nghiệp cũng nh khái niệm về quản lý xí nghiệp. Thời bấy giờ, việc quản lý quốc gia là việc mọi ngời quan tâm nhất, đó cũng là chính sự. Do đó, Khổng Tử quan tâm đến Chính. Quan tâm và nghiên cứu việc quản lý quốc gia là rất tự nhiên. Nhng quản lý quốc gia là quản lý![r]

sản nhiệt thành, một trái tim yêu nước thương dân, thương yêu con người, sẵn sàng chịu đựng những gian khổ hy sinh vì độc lập của Tổ quốc, vì hạnh phúc của nhân dân.Chính những phẩm chất cá nhân hiếm có đó đã quyết định việc Hồ Chí Minhtiếp nhận, chọn lọc chuyển hoá, phát triển những tinh hoa của dâ[r]

vốn quý của Đảng ta, của dân tộc ta và của cả nhân loại. Những giá trị văn hoá đạo đức trong tư tưởng của Bác chính là sự kết tinh tinh hoa văn hoá đạo đức của dân tộc 1Việt Nam và thế giới. Vì vậy, học tập tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh về xây dựng Đảng hiện nay có[r]

Thời gian ở nhà thầy, học trò không chỉ học chữ nghĩa mà quan trọng phải tu dưỡng bản thân, rèn nhân cách sống. Có thể nói, đạo trò xưa không chỉ rất khiêm nhường, tôn kính người thầy của mình, mà còn có trách nhiệm, nghĩa vụ rất lớn lao. Khi ra đường, gặp thầy phải ngả mũ nón và vòng tay chào; lúc[r]

Tài liệu học tập Chỉ thị 05CTTW, tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minh 2017 về ngăn chặn đẩy lùi sự suy thoái về tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống; những biểu hiện “tự diễn biến, tự chuyển hóa” trong nội bộ

bình trên thế giới. II-Chuẩn mực đạo đức của Sinh viên hiện nay Theo quan điểm Hồ Chí Minh,sinh viên cần xây dựng đạo đức theo một sốnguyên tắc sau đây:-)Phải tu dưỡng đạo đức suốt đờiTu dưỡng đạo đức là một truyền thống tốt đẹp của dân tộc và văn hóa phương Đông.Hồ Chí M[r]

Bài viết so sánh một cách trực diện quan điểm đạo đức của Khổng Tử và Hồ Chí Minh ở một số vấn đề cụ thể. Theo tác giả, tư tưởng đạo đức Nho giáo do Khổng Tử sáng lập là một trong những nguồn gốc của tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh và do đó, những tương đồng trong tư tưởng đạo đức giữa Khổng Tử và Hồ C[r]

phú khác nhau về năng lực, tài năng và hoàn cảnh sống (môi trường) khác nhau cho nên đã trở thành những nhân cách không giống nhau. Bằng sự học tập, tu dưỡng không ngừng, con người dần dần hoàn thiện bản chất người của mình - trở thành người Nhân. Và những người hiền này có xứ mệnh giáo hoá xã hội,[r]

triển kinh tế và hiện đại hóa xã hội của Nguyễn Thanh Bình: Nho giáo với vấnđề phát triển kinh tế và hoàn thiện con người (Tạp chí Giáo dục lý luận, số 5,năm 2000); Khổng giáo với vấn đề hiện đại hoá xã hội của Lê Thanh Sinh (Tạpchí Khoa học xã hội, số 1, năm 2003),... Tuy nhiên, các công trình trên[r]

xu hớng chính trị, song đến nay, ông vẫn lại đợc đánh giá cao, UNESCO đã thừa nhận ông là một danh nhân văn hoá thế giới. Việc tách riêng từng khía cạnh trong cái tài năng đa dạng và thống nhất của ông đã tìm ra một Khổng Tử là nhà t tởng lớn về Triết học, chính trị học, đạo đức học và[r]

pháp gia cổ đại của Trung Quốc, cách quản lý của Khổng Tử đi một con đờng khác. Ông nhấn mạnh đức trị, nhấn mạnh lấy luân lý đạo đức để giáo hoá nhân dân. Đơng nhiên ở thời Khổng Tử, nội dung của luân lý khác với ngày nay. Trong khi Khổng Tử nhấn mạnh nghiên cứu vị chính[r]