Á THÁNH NỐI NGHIỆP KHỔNG TỬ

hiện đại. Trong hành trang văn hóa đó, có truyền thống Nho học – một bộ phận cơ bản của nềnvăn hóa dân tộc Việt Nam. Trong công cuộc Đổi Mới hơn 20 năm qua, nhiều học giả đã lên tiếngyêu cầu khôi phục dạy Hán văn trong trƣờng phổ thông trên nhiều diễn đàn, báo chí và một sốHội thảo khoa học.Giáo viê[r]

Ðối với Mạnh Tử, tâm điểm của tu dưỡng và hành xử là phát huy tính thiện bẩm sinh ấy: “Giữ gìn tâm trí và nuôi dưỡng tính thiện là cách ta phục vụ trời”. (Mạnh Tử, Ly Lâu, Thượng). Dù cốt tính của con người là thiện, nó cần được nuôi dưỡng. Cá tính của con người bị chi phối bởi tánh và tâm, nhưng m[r]

Đạo.Có lẽ bài giảng nổi tiếng nhất của ông là Quy tắc vàng:Tử Cống hỏi: "Có một chữ nào có thể dẫn dắt hành xử trọn đời không?"Thầy đáp: "Có lẽ là chữ Thứ (恕)chăng? Cái gì mà mình không muốn thì đừng làm cho người khác?"Luận Ngữ (Điều mình không muốn đừng bắt người phải chịu thì gọi là Thứ 恕)Kh[r]

(k. 395-335 tr.C.N.) Họ Dương đứng đầu “Vị ngã: vì chính ta”, một học thuyết — cùng với Mặc gia — có ảnh hưởng rất lớn thời Chiến quốc tới độ Mạnh Tử đã nhận xét rằng “Lời lẽ trong thiên hạ không là Dương thì là Mặc”. Và chính Mạnh Tử tự cho mình có nhiệm vụ “chống lại Dương Chu” bằng lời khẳng địn[r]

nhiên, kể tiểu nhân cùng khốn thì phóng túng làm càn”.• Nhưng Dũng không ngang hàng với Nhân, mà chỉ là một bộ phận tính cách của Nhân 2. Mối quan hệ giữa đạo Nhân với các đạo khác.e. Nhân và Lợi.Khổng Tử không đặt chữ Lợi ngang bằng chữ Nhân.Với ông “Người quân tử hiểu rõ về Nghĩa, tiểu n[r]

Trung Quốc là đất nước rộng lớn, có nền văn hóa và lịch sử lâu đời. Trước đời Hạ (Khoảng thế kỷ XXI-XVI TCN) dân tộc Trung Hoa ở vào giai đoạn xã hội nguyên thủy. Ở đó mọi người sống không có bóc lột, không có giai cấp, cùng lao động, cùng hưởng thụ. Bước sang đời Hạ, chế độ nô lệ được xây dựng, tư[r]

nay, mà công dụng nó, sự nghiệp nó, vẫn trọn vẹn trong lịch sử, không ai có thểchối cãi hay xóa bỏ đi được”.Tác phẩm Giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Việt Nam của TrầnVăn Giàu, từ chỗ chỉ ra những điểm khác nhau cơ bản giữa đạo đức Nho giáovà đạo đức truyền thống Việt Nam, tác giả khái quá[r]

497 Khổng tử làm Đại Tư Khấu [như Thượng thư bộ Hình] 496 Khổng tử từ chức 496-483 Khổng tử bôn ba các nước Khoảng 450 Mặc tử sanh (?) 403-221 Thời Chiến quốc[3] Khoảng 390 Dương Chu 372-289 Mạnh tử 370 Trang tử sanh 350 Khuất Nguyên chết 305 Tuân tử sanh 233 Hàn Phi chết 230-22[r]

Kinh Xuân Thu (các biến cố xảy ra ở nước Lỗ)1.4. Quan điểm-Khổng Tử thể hiện mối quan tâm đến con người.- Ông nhấn mạnh trên cá nhân và cai rị bằng đạo đức: “Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ”- Ông đề xướng chủ nghĩa bảo thủ.- Dao động giữa Duy tâm và Duy vật:• Duy tâm: mệnh trời - quy[r]

Giữa hai miền Nam Việt - Trung Hoa Nếu khi gặp việc can qua Thì cùng hợp sức để mà cứu nhau Vì Văn Vương ơn sâu cầu cạnh Cho nên Vua bàn tính thiệt hơn Sai người sắm sưả đưa con Đem qua nhà Hán để làm con tin Triệu Văn Vương ngồi trên gần được Mười hai năm nối nghiệp Triệu Đà (137 - 125 TCN)[r]

ĐẠI VIỆT SỬ THIHồ Ðắc DuyQUYỂN ICHƯƠNG MỞ ĐẦU Dân tộc ta từ ngày dựng nước Giòng sử thiêng đã được viết ra Hằng nghìn năm trước trôi qua Đất đây đã có quốc gia Việt Thường THỜI ĐẠI HỒNG BÀNG (2879 - 257 TCN) Vua Thần Nông vốn giòng Lạc Việt Cháu : Đế Minh . Nối nghiệp vua ban (2879 TCN) Rừng[r]

Nghĩa là thấy việc gì đáng làm thì phải làm, không mưu tính lợi của cá nhân mình. “Cách xử sự của người quân tử, không nhất định phải như vậy mới được, không nhất định như kia là được, cứ hợp nghĩa thì làm”, làm hết mình không thành thì thôi. Tư tưởng nhân ái của Khổng Tử có thể so sánh với t[r]

a) Sơ lược sự hình thành và phát triển Nho gia
 Nho gia là một trường phái triết học lớn được hoàn thiện liên tục và có ảnh hưởng sâu rộng, lâu dài đến nền văn hóa tinh thần của Trung Quốc nói riêng, của nhiều quốc gia phương Đông nói chung.
Khổng Tử sáng lập ra Nho gia vào cuối thời Xuân Thu rấ[r]

*TRỊNH BÌNH AN VƯƠNG TRỊNH TÙNG 1570 – 1620 Miếu hiệu là: Thành Tổ Triết Vương Trịnh Tùng tranh quyền của anh, nối nghiệp Trịnh Kiểm đánh phá nhà Mạc, lấy lại đất Đông Đô.. Lập ra nghiệp[r]

Phrasal verb with "come" Một số phrasal verb với "come" thường gặp :) Come about : xãy ra , đỗi chiều Come aboard : lên tàu Come across : tình cờ gặp Come after : theo sau ,nối nghiệp ,kế nghiệp Come again : trở lại Come against : đụng phải ,va phải Come along : đi cùng ,xúc tiến , cút[r]

Bước đầu nền độc lập Tự chủ Họ Khúc đặt nền móng tự trị (906-923) Họ Khúc đặt nền móng tự trị (906-923) * Khúc Thừa Dụ 906-907 * Khúc Hạo 907-917 * Khúc Thừa Mỹ 917-930 * Dương Đình Nghệ 931-937 Vào đầu thế kỷ thứ 10, nhà Đường trở nên suy yếu. Lợi dụng thời cơ này, Khúc Thừa Dụ (?-907), một hào t[r]

Cụm động từ đi với "come"Come about : xảy ra, đổi chiềuCome aboard : lên tàuCome across : tình cờ gặpCome after : theo sau, nối nghiệp, kế nghiệpCome again : trở lạiCome against : đụng phải, va phảiCome along : đi cùng, xúc tiến, cút điCome apart : tách khỏi, rời raCome around : đi quanh, làm[r]

- Bẩm cụ, tôi chẳng muốn gì cả, chỉ mong mỏi có một điều là sinh được một đứa con trai có học hơn tôi để nối nghiệp ông cha cho khỏi mang tai mang tiếng. Tả Ao gật đầu: - Tưởng gì, chớ nếu chỉ có thế thì dễ lắm. Ngôi đất tôi chọn cho ông phát trạng mà lại là Trạng không phải học. Vậy ông sửa[r]

vua Quang Trung hay Bắc Bình Vương, là vị hoàng đế thứ hai của nhà Tây Sơn (ở ngôi từ 1788 tới 1792) sau Thái Đức Hoàng đế Nguyễn Nhạc. Ông là một trong những lãnh đạo chính trị tài giỏi với nhiều cải cách xây dựng đất nước, quân sự xuất sắc trong lịch sử Việt Nam với những trận đánh trong nội chiến[r]

Bài viết so sánh một cách trực diện quan điểm đạo đức của Khổng Tử và Hồ Chí Minh ở một số vấn đề cụ thể. Theo tác giả, tư tưởng đạo đức Nho giáo do Khổng Tử sáng lập là một trong những nguồn gốc của tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh và do đó, những tương đồng trong tư tưởng đạo đức giữa Khổng Tử và Hồ C[r]