PHÊ BÌNH VĂN HỌC THỤY KHUÊ

xã hội, lại không thể đồng bộ với nó. Quá gần, quá nhấn mạnh “phản ánh đờisống” thậm chí quá “gia nhập” đời sống, sẽ không thể giữ được cự ly nhất địnhvới “đời sống”, sẽ thiếu năng lực nhận thức, sẽ chỉ lặp lại những tình cảm củathiểu số, dẫn đến chủ nghĩa giáo điều; quá xa lại dễ rơi vào “nghệ thuậ[r]

lúc đó sở dĩ đã có được những nhà phê bình của mình, tuyệt nhiên khôngphải do họ có nhiều kinh nghiệm, mà do họ đã tiếp thu được lý luận và trithức phê bình mới, cho dù giống như tiểu thuyết thực nghiệm Tiên phongtồn tại vấn đề hoà nhập giữa kinh nghiệm bản thổ với ảnh hưởng ngoại lai,[r]

Ảnh hưởng phương Tây đến lý luận - phê bình văn học đô thị miền Nam 1954-1975 Và đây cũng là một trong những nhân tố góp phần tạo nên sự phát triển nhanh chóng của văn học đô thị miền Nam trong đó có lý luận - phê bình. Tuy nhiên trong việc ứng dụng các hệ lý thuyết[r]

Hàn Hàn sao lại cạn tàu ráo máng đến thế? Câu trả lời của Hàn Hàn sẽ giống như của bọ cạp: vì đây là website liên kết. Mà tôn chỉ chủ nghĩa liên kết là lật ngược và phản bác. Đương nhiên quan hệ tượng trưng của câu chuyện này cũng có thể đảo lại: quần thể văn học lứa sau 8X là con chẫu chàng,[r]

Giải cấu trúc là trào lưu tư tưởng bao quát một phạm vi rộng lớn, từ triết học, xã hội học, văn hóa học, phương pháp luận cho đến các lĩnh vực cụ thể nhưchủ nghĩa hậu thực dân, phê bình nữ quyền. Xét về phương diện triết học và thếgiới quan thì giải cấu trúc là một thái độ đối với nhận thức,[r]

Kiều Thanh Quế - Nhà nghiên cứu phê bình văn học Kiều Thanh Quế (1914-1947), quê ở làng Hắc Lăng (nay là xã Tam An), huyện Long Đất, thị xã Bà Rịa - Vũng Tàu. Ông còn có bút danh khác như Mộc Khuê, Tô Kiều Phương, Quế Lang, Nguyễn Văn Hai. Trong công trình Mảnh vụn văn học