SOẠN VĂN BÀI CHIẾN THẮNG MTAO MXÂY

I. KIẾN THỨC CƠ BẢN1. Về khái niệm sử thiSử thi là những tác phẩm tự sự dân gian có quy mô lớn, sử dụng ngôn ngữ có vần, nhịp, xây dựng những hình tượng nghệ thuật hoành tráng, hào hùng để kể về một hay nhiều biến cố lớn diễn ra trong đời sống cộng đồng của cư dân thời cổ đại.Có hai tiểu loại sử thi[r]

lửa hồng, dựa vào bức tường đối diện…- …nàng vẫn ngồi lặng thinh trên ghế hồi lâu,lòng sửng sốt, khi thì đăm đăm âu yếm nhìnchồng, khi lại không nhận ra chồng dưới bộquần áo rách mướp.8. Có thể so sánh giữa cách miêu tả tâm lí nhânvật giữa sử thi Đam Săn của Việt Nam và sử thicổ điển Ô-đi-xê của Hi[r]

Chiến thắng Mtao Mxây ( Trích Đam San- sử thi Tây Nguyên ) Xem thêm : Bản sắc văn hóa Tây Nguyên qua sử thi Đam San Nếu người Thái ở tây bắc tự hào về truyện thơ “Tiễn dặn người yêu” của họ bao nhiêu thì đồng bào Ê đê Tây Nguyên cũng tự hào về sử thi Đam San bấy nhiêu. Người[r]

Đăm Săn là khát vọng về cuộc sống bình yên, là niềm tin vào sứcmạnh của kẻ chiến thắnga. Cảnh ăn mừng chiến thắng: cảnh ăn mừng chiến thắng được miêu tả trong không gian đậm bản sắc vănhóa Ê-đê - Tây Nguyên.Đăm Săn là khát vọng về cuộc sống bình yên, là niềm tin vào sức mạnh của kẻ [r]

chết của Mtao Mxây, họ chỉ mong có một cuộc sống ổn định trong một cộng đồng ngày một đông hơn, giàu hơn, hùng mạnh hơn. Mọi người đi theo Đăm Săn, tôn vinh chàng vì chàng đã giúp cho khát vọng của họ trở thành hiện thực. Ở đây, khát vọng, quyền lợi giữa cá nhân người anh hùng với khát[r]

Đam Săn là bộ sử thi nổi tiếng, là niềm tự hào của nhân dân Tây Nguyên. Đam Săn là nhân vật chính là đại diện, biểu trưng cho sức mạnh của các cộng đồng người Tây Nguyên trong buổi đầu xây dựng và bảo vệ buôn làng. Vì thế, người Tây Nguyên dùng những ngôn từ, hình ảnh đẹp nhất để ca ngợi sự dũng mãn[r]

được diễn tả bằng những chi tiết như :- … nàng không biết nên đứng xa xa hỏi chuyện người chồng yêu quý của mình hay nên lại gần, ôm lấy đầu, cầm lấy tay người mà hôn ?- Khi vào đến nhà, bước qua ngưỡng cửa bằng đá, nàng đến ngồi trước mặt Uy-lít-xơ, dưới ánh lửa hồng, dựa vào bức tường đối diện…- …[r]

đêm nghe kể sử thi hứng khởi và hấp dẫn hơn.Phẩm chất của các nhân vật thường được nhà văn miêu tả qua đối thoại – những đối thoại đầy trí tuệ, có chiều sâu và thường đa nghĩa. Bên cạnh đó biện pháp phân tích diễn biến nội tâm của nhân vật cũng thamgia tích cực vào việc xây dựng nên hình tượng các n[r]

đem lại niềm vinh quang chiến thắng hào phóng cũng là để tôn vinh xứng đáng : " Hãy đi lấy rượu bắt trâu! Rượu bảy ché, trâu 7 con ko còn ai bì kịp.". Nổi bật giữa đám đông hoan hỉ ấy tất yếu phải là người anh hùng Đăm Săn - tù trưởng hùng mạnh ít ai sánh kịp. Ngay cả trong không khí yên bình[r]

“Cầu cho ta được bình yên vô sự, nạn khỏi tai qua, lớn lên như sông nước, cao lên như cây rừng, khôngcòn ai bì kịp ; Hãy đánh lên tất cả cho ở dưới vỡ toác các cây đòn ngạch… để nghe tiếng chiêng ăn đônguống vui như mừng mùa khô năm mới của ta vậy”…Biện pháp so sánh, phóng đại tạo ra sức hấp dẫn cho[r]

- Hành động: múa khiên sau (…) : rất đẹp, rất tài tình tài năng, dũng mãnh. Mơ tao Mơ xây: -Lời nói:Do dự, tần ngần, đắn đo, lo âu (…)  Hèn hạ, yếu đuối >< vẻ ngoài hung tợn ( dữ như một vò thần). -Hành động: múa khiên trước (…) kém cỏi. Học sinh lấy ví dụ trong đoạn trích để minh[r]

Đăm Săn không hề đơn độc trong cuộc chiến vì danh dự này. Chính nghĩa thuộc về chàng khi các tù trưởng bạn hùng mạnh giúp chàng giành lại người vợ yêu quý. Đồng thời, chàng còn được sự trợ giúp của ông Trời. Người anh hùng sử thi luôn có mối wan hệ với lực lượng siêu nhinê. Trời đã giúp chàng đánh r[r]

Ngươi múa chơi đấy phải không, diêng?Hắn nói với tôi:- Có cậu, ta học cậu. Có bác, ta học bác. Có thần Rồng, ta học thần Rồng.Tôi mỉa mai:- Thế ư? Ta thì đâu có cậu mà học cậu, đâu có bác mà học bác! Chỉ có hai ta đây, ngươi múa đi ta xemnàoNghe tôi nói vậy, chắc là hắn tức lắm. Hắn kiêu ngạo hỏi tô[r]

không có chỗ dung thân cho kẻ nào hèn nhát hơn. Trong tình cảm tôn vinh người anh hùng của buôn làng,mọi cử chỉ, ngôn ngữ, hành động của Đăm Săn đều nổi bật, vượt trội hơn kẻ thù. Chúng ta cùng đượcchứng kiến màn thi tài mùa khiên thú vị: Mtao Mxây thể hiện rõ sự khoác lác khi lời nói[r]

được minh chứng bằng tiếng khiên kêu lộc cộc, lộp cộp như tiếng những quả mướp đập vào nhau, cònĐăm Săn đã dập tắt nhuệ khí của hắn bằng sức mạnh phi thường trong màn múa khiên độc đáo. Ngôn ngữsử thi khoa trương sức mạnh ấy ngang sức mạnh tự nhiên: Một bước nhảy, chàng vượt qua mây đồitranh. Một bư[r]

Đam Săn là bộ sử thi nổi tiếng, là niềm tự hào của nhân dân TâyNguyên. Đam Săn là nhân vật chính là đại diện, biểu trưng chosức mạnh của các cộng đồng người Tây Nguyên trong buổi đầuxây dựng và bảo vệ buôn làng. Vì thế, người Tây Nguyên dùngnhững ngôn từ, hình ảnh đẹp nhất để ca ngợi sự dũng mãnh củ[r]

Đam Săn là bộ sử thi nổi tiếng, là niềm tự hào của nhân dân Tây Nguyên. Đam Săn là nhân vật chính là đại diện, biểu trưng cho sức mạnh của các cộng đồng người Tây Nguyên trong buổi đầu xây dựng và bảo vệ buôn làng. Vì thế, người Tây Nguyên dùng những ngôn từ, hình ảnh đẹp nhất để ca ngợi sự dũng mãn[r]

ĐỀ THI HỌC KÌ I 2009-2010. MÔN: NGỮ VĂN- 10 ( chuẩn)Thời gian : 90 phútCâu 1. Qua đoạn trích “Uy-lit-xơ trở về”, nhân vật Pê-nê-lôp và Uy-lit-xơ đã hiện lên qua những vẻ đẹp gì ? (2đ).Câu 2. Tóm tắt truyện “Tấm Cám” dựa theo nhân vật Tấm.(3đ)Câu 3. Hãy nêu cảm nhận của em về hình tượng nhân vật Đăm-[r]

Cảm nhận sâu sắc của bản thân về vẻ đẹp người anh hùng sửthi.Giá trị nhân văn của đoạn trích*** Mở bài:- Giới thiệu Đăm Săn - sử thi đặc sắc của dân tộc Ê-đê, gắn với hình tượng người anh hùng sử thi.- Chiến thắng Mtao Mxây ca ngợi chiến công của người anh hùng bảo vệ danh dự, đ[r]