CHẠM KHẮC ĐÌNH LÀNG CÓ GÌ ĐẶC BIỆT

chùa Cói, đình Tây Đằng với những hình rồng, hoa lá, hình sóng, hình bông hoa sen được chạm điêu luyện, và điều đáng chú ý là những vân ốc lớn như đứng trung tâm cả mảng trang trí. Vào thời kỳ này, trên kiến trúc đình làng, chùa làng xuất hiện nhiều chạm [r]

Với sự phát triển mạnh mẽ thẩm mỹ dân gian, những hình chạm thế kỷ 17, 18 đã đạt đến đỉnh cao của nghệ thuật tạo hình Việt Nam. Khi mà phép vua không hạn chế được lệ làng, giai cấp thống trị cũng cảm thấy bấp bênh và tìm đến Phật giáo, Đạo giáo. Điều đó đã tạo điều kiện cho mỹ thuật phát triể[r]

* Chạm khắc đình làng là chạm khắc dân gian,do ngời dân sáng tạo nên cho chính họ vì thế đối lập với chạm khắc cung đình.* Nội dung các bức chạm khắc miêu tả cảnh sinh hoạt quen thuộc trong cuộc sống thờng nhật của ngời dân nh: đá[r]

triển khá mạnh và phổ biến với những chất liệu như gỗ, đá, đồng Một loại hoa văn hầu như không thể thiếu vắng trên các bia đá thời kỳ này là hình hoa dây kiểu tay mướp leo. Ngoài ra còn có những hình hoa lá, cây cỏ, chim muông tạo nên không khí sinh động và vui nhộn. Bên cạnh chạm khắc[r]

những sinh hoạt hàng ngày của ngời dân, niềm vui hạnh phúc của con ngờiUống rợu. Đình Chu Quyến ( Hà Tây ) đợc thể hiện qua các trò chơi dân gian, những cảnh trai gái vui đùa, uống rợu, đánh cờ, tấu nhạc . . . . vv. - Sử dụng hoa văn, hình đầu rồng,. Trang trí ở các đầu đao, đầu cột của đ[r]

vậy, ánh sáng thiên nhiên có thể chiếu rọi khắp nơi ở những cung bậc khác nhau, đã nảy sinh bao hình thức chạm khắc trên các phần kiến trúc như đầu kèo, chắn gió mà tiêu biểu như chạm khắc đình Tây Đằng, đình Liên Hiệp đã mang đến một luồng sinh khí với nét[r]

trọng của sản phẩm trước tiếp đến mới đục các chi tiết khác. f) Vạch mẫu mặt bên chuẩn vuông góc với mặt chính diện Trong kĩ thuật gia công các chi tiết mộc, việc chọn mặt chuẩn biên cũng rất quan trọng trong khi gia công cơ giới cũng như gia công bằng phương pháp thủ công. Nhưng trong kĩ thuật [r]

Triệu Đà và là vị vua thứ hai Nam Việt. Chiếc thạp mới phát hiện này có khắc 22 chữ Hán theo phong cách Nam Việt, trong đó hai chữ đầu ghi địa danh có thể đọc là Long Xoang. Theo chúng tôi rất có thể đây là một biến âm của chữ Long Xuyên, nơi Triệu Đà làm huyện lệnh trước khi lập nước Nam Việ[r]

trí, kích thước của cành, ngọn mà mắt gỗ ở mỗi loại có cơ cấu và kích thước khác nhau. Thông thường có màu thẫm hơn phần gỗ ở thân cây. Độ cứng của mắt cao hơn, tính chất cơ lý khác hẳn gỗ khác của thân. Trong quá trình cắt gọt mắt gỗ có ảnh hưởng xấu, lực cắt gọt tăng lên 4 - 5 lần so với lực cắt g[r]

lượng trang sức bề mặt không cao. Ngược lại gỗ có khối lượng thể tích nhỏ thì gỗ mềm nên dễ dàng trong quá trình gia công chế biến, dễ khoanh lượn đục không bị trượt, độ sắc nét của các hoạ tiết văn hoa cao dẫn đến chất lượng chạm khắc cao hơn, ít xẩy ra khuyết tật trong quá trình gia[r]

vượng của làng xã, niềm kiêu hãnh của làng xã, nơi chứng kiến và diễn ra các hoạt động lớn nhỏ của cả làng là nơi các chàng trai, cô gái gửi gắm, bầy tỏ tâm tình. "Qua đình ngả nón trông đình Đình bao nhiêu ngói thương mình bấy nhiêu" Đình Bảng có c[r]

“Hoa cúc là khí mạnh và tài năng cả trời đất, Coi thường cả uy của sương và sự lấn của tuyết. Đừng trách cái tình hoa của mùa lạnh, nở quá muộn, Vì chốn phồn hoa không phải là chỗ nổi tiếng của hoa này.” (Càn khôn túc khí dữ lương năng Ngạo tận sương uy dữ tuyết lăng. Mạc quái hàn an[r]

trai ở Việt Nam là vô tận. • Chạm khắc đá: Từ những khối đá cẩm thạch, người thợ chạm khắc đá đã làm ra nhiều sản phẩm có giá trị như vòng đeo tay, gạt tàn thuốc lá, tượng phật, tượng thiếu nữ, hoa lá và cây cảnh, các con vật đáng yêu như mèo, chim công Nghề chạm[r]

hàng năm. Vì phải giữ bí truyền nghề nghiệp nên cũng từ xa xưa người làng Vân chỉ thuận cho trai gái trong làng lấy nhau, mà ít khi lấy người thiên hạ và nghề chỉ được truyền cho con trai và con dâu trong nhà là chính. Đặc biệt, làng Vân còn có tục Miêng thệ tức Ăn thề gi[r]

cấy lúa rất ít, nên chỉ có vài hộ làm ruộng, các gia đình trong làng đều trồng rau muống, khoai nước (vừa để ăn, vừa để chăn nuôi hoặc bán), nhiều gia đình có thổ cư rộng trồng các loại rau, cây ăn quả (nhiều nhất là ổi). Một bộ phận dân làng (chủ yếu là người họ Trịnh) làm giáo học hoặc làm[r]

Họ lợi dụng ánh sáng ngoài trời để tạo hình cho tác phẩm thêm sống động. Đây cũng chính là thủ pháp của hai mảng chạm trên hai bức vách nghè Nguyệt Viên. So với 2 bức vách của chùa Hoa Long thì nghè Nguyệt Viên có kiểu thức bố cục tương đương nhưng niên đại muộn hơn gần 2 thế kỷ. Hai mảng [r]

- Đình khắc có đình! Nhưng đánh người là có tội, đánh bậc "cao niên" tội lại càng nặng. Kẻ nào đánh ta thì phải đền tội. Ta không nói chơi đâu! Đoạn ông mang gậy nón đi sang làng Vạn-phước để bắt đền. Tới nơi, ông vào đình Vạn-phước, ngả gậy nón ngay ở gian giữa m[r]

Minh, Ba Vì, Hà TâyỞ các ngôi đình miền Trung, điêu khắc trang trí không phong phú như các ngôi đình miền Bắc. Có người đã tổng kết về trang trí trên gỗ ở các ngôi đình vùng Thừa Thiên - Huế : "Trong kết cấu gỗ của nội thất tùy quan niệm thẩm mỹ mà dân làng có thể chạm tr[r]

chuốt, hài hoà. Kết cấu bộ khung đình khá vững chắc, gắn với nhau bằng các loại mộng theo lối chồng giường "Thượng tam, hạ tứ". Mỗi bức chạm khắc ở đình là một tác phẩm nổi tiếng độc nhất vô nhị. Càng chiêm ngưỡng, càng thêm bị cuốn hút: Bức "Bát mã quần phi" thể hiện sự[r]

thần;cá chép hóa rồng: sự thoát xác và thăng hoa, ước vọng; trúc hóa rồng hay rồng hóa trúc: sự lột xác, vẻ đẹp thanh khiết của tinh thần; rồng mây tụ hội: sự giao hòa, thuận lợi về thời thiết, sự hoan lạc bất tận của đời sống; rồng ổ, đàn rồng: ước vọng trường tồn, sinh sôi nảy nở như huyền thoại “[r]