QUAN ĐIỂM VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI

Lược sử hình thành cácquan điểm về bản chấtánh sángNewton quan niệm ánhsáng có tính chất hạt. Ánh sáng đượccoi như nhữngdònghạt đặc biệt nhỏ bé được phát ra từ các vật phát sáng vàbay theođườngthẳngtrong môi trườngđồng chất.Ông bác bỏ giả thuyết sóngánh sáng vì nếu ánhsáng có bản chất[r]

Lược sử hình thành cácquan điểm về bản chấtánh sángÁnh sáng: cuộc hôn phối giữa điện và từ:Năm 1864,trong bài báo “Một lý thuyếtđộng lực về trường điện từ”, Maxwellđãtổng hợp các kiến thứcvề điện và từ đã được các nhà vật lý xâydựng trước đóthành một hệ gồm 4 phương trình, mỗi phương t[r]

bằng bất cứ cái gì cũng được.Bản thân con người bắt đầu bằng sự tự phân biệt với súc vật ngay khi con người bắt đầu sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình – đó là một bước tiến do tổ chức của cơ thể con người quy định. Sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình, như thế[r]

Lược sử hình thành cácquan điểm về bản chấtánh sángÁnh sáng là một người bạn gẫn gũi của con người trong mọi hoạt độnghằng ngày, đôi khi sự tồn tại của chúng đối với con người như là một điềuhiển nhiên và tự nhiên. Nói như vậy không có nghĩa con người luôn chấpnhận sự đồn[r]

nước. So sánh với năm 2005 cơ cấu nguồn nhân lực phân theo ngành củanước ta hiện nay cũng có sự thay đổi tích cực song nguồn nhân lực nước tachủ yếu được phân bố trong khu vực nông nghiệp chiếm 48,2%, nơi kỹ năng,tay nghề, và trình độ của người lao động thường không cần cao. Lực lượnglao động trong[r]

Trong quỏ trỡnh phỏt triển của xó hội loài người, thế hệ trước không ngừng truyền lại kinh nghiệm cho thế hệ sau, thế hệ sau lĩnh hội những kinh nghiệm đó để tham gia vào cuộc sống lao đ[r]

1.5. Quan niệm về chính trị xã hộiQuan niệm về đạo đức: Để trả lời câu hỏi “Tôi cần phải làm gì?” Cantơ đãxây dựng một số quan niệm về đạo đức, những quan niệm đó chứa đựng trongtác phẩm “Phê phán lý tính thực tiễn”. Ông cho rằng, trong xã hội cần phải cócác quy tắc đạo đức. Các[r]

I. Quan điểm của các nhà triết học trước Mác về con người:Có thể nói vấn đề con người là một trong những vấn đề quan trọng nhất của thế giới từ trước tới nay. Đó là vấn đề mà luôn được các nhà khoa học, các nhà nghiên cứu phân tích một cách sâu sắc nhất. Không những thế t[r]

Nhưng con người không chỉ là vật thể giữa những vật thể tự nhiên, vật lý, mà còn là “vật thể chính trị”, và với tính cách đó nó cần được xem xét như chủ thể đạo đức và công dân (Sđd, tr. 220). Cần xây dựng một khoa học tìm hiểu bản chất con người ở phương diện thứ hai – phương d[r]

LỜI MỞ ĐẦU
Xuất phát từ quan niệm về bản chất của con người và về phương thức xác định bản chất của sự tồn tại người của triết học Mác, chúng ta có thể đi tới một kết luận rằng nếu tự nhiên là cái nôi đầu tiên của sự hình thành và phát triển con người thì văn hóa là cái nôi thứ hai. Nếu tự nhiên là[r]

Động viên nhân viênĐộng viên nhân viênBởi:Trần Quốc TuấnĐỘNG VIÊN NHÂN VIÊNKhái niệm động viên:Động viên là tạo ra sự hăng hái, nhiệt tình , phấn khởi và trách nhiệm hơn trong quátrình thực hiện công việc cuả các thuộc cấp, qua đó làm cho công việc được hoàn thànhmột cách có hiệu quả cao.Động viên b[r]

Các nhà triết học cổ điển đức, từ Cartơ đến Heghen đã phát triển quan điểm triêt học về con người theo hướng của chủ nghĩa duy tâm. Đặc biệt Heghen quan niệm con người là hiện thân của ý niệm tuyệt đối là con người ý thức và do đó đời sống con người chỉ được[r]

hay nói rộng hơn là cùng với trường văn hoá của nó, trở thành đối tượng suy ngẫm của I.Cantơ. Trong triết học tiên nghiệm của ông, ba năng lực cơ bản của con người có sự liên kết hữu cơ với nhau. Bộ ba tác phẩm phê phán của ông chính là sự phản tư văn hoá của nhân loại theo ba véctơ định hướn[r]

+ Về văn hóa: có văn hóa phát triển cao (vừa mang tính chất XHCN, vừa mang tính chất dt-tức là nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dt). Đó là nền văn hóa lấy hạnh phúc của đồng bào, dt làm cơ sở để phát triển, văn hóa "phải sửa đổi được thói tham nhũng, lười biếng, phù hoa, xa xỉ". "Phải làm[r]

khi nào dừng. Những lập trường chính trị trình độ nhận thức và tâm lý của những người nghiên cứu khác nhau và do đó đã đưa ra những tư tưởng hướng giải quyết khác nhau. Khi đề cập tới vấn đề con người các nhà triết học để tự hỏi: Thực chất con người là gì và để tìm cách trả lời câu hỏi[r]

hành chính, về kinh tế - xã hội để:- Loại trừ các yếu tố nguy hiểm và có hại phát sinh trong sản xuất, tạo nên một điềukiện lao động tiện nghi, thuận lợi và môi trường lao động ngày càng được cải thiện tốthơn nhằm bảo vệ sức khỏe, tính mạng NLĐ, góp phần tăng năng xuất lao động và giảmthiệt h[r]

cờng tráng về thể chất phong phú về tinh thần, trong sáng về đạo đức". Bởi lẽ, ngời lao động nớc ta ngày càng đóng vai trò quan trọng trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội và trong sự phát triển của nền kinh tế đất nớc theo cớ chế thị trờng, dới sự quản lý của nhà nớc, theo địn[r]

Thời Chiến Quốc chính là thời kỳ lịch sử phát triển rực rỡ về tư tưởng “trăm hoa đua nở”, “bách gia chư tử”. ở thời kỳ này có 3 dòng tư tưởng lớn nhất cùng tồn tại đó là: - Phái thứ nhất có Nho gia và Mặc Tử, Khổng Tử muốn khôi phục nhà Chu. Mặc Tử, Mạnh Tử, Tuân Tử thấy nhà Chu suy quá, khôn[r]

quyết khác nhau. Khi đề cập tới vấn đề con người các nhà triết học để tự hỏi: Thực chất con người là gì và để tìm cách trả lời câu hỏi đó phải giải quyết hàng loạt mâu thuẫn troch chính con người. Khi phân tích các nhà triết học cổ đại coi con người là một tiểu vũ trụ, là[r]

- Tôn giáo là ý thức hệ, hệ tư tưởng biểu hiện qua hệ thống giáo lý bằng kinh sách với một tổ chức những người truyền giáo.- Gạt bỏ tính duy tâm về thế giới quan thì các tôn giáo đều là những học thuyết đạo đức, đều hướng thiện. Về mặt này, có ý kiến cho rằng, chủ nghĩa Mác không phải[r]