NGUYÊN NHÂN CỦA TÁNH BI QUAN

LẠC THÚ CỦA BI QUAN: KHI HY VỌNGCÓ THỂ LÀ GÁNH NẶNGrubi | October 17, 2016 | Tâm Lý Học | No CommentsAlain de Botton – Hồ Như Mai dịchMinhhọa của Remy LabesqueThứ đáng sợ nhất, hóa ra, lại chính là hi vọng. Cứ cố tin rằng chuyện tồi tệ nhất đã qua, cố khôngsợ hãi nữa thì dường như chỉ làm ta[r]

Tùy cá nhân có người thích bác sĩ giỏi về y khoa, có người ưa bác sĩ biết lo cho bệnhnhân.Ngày hôm nay, nhờ thông tin và tiện lợi của mạng điện tín, ta có thể vào trang mạngcủa hãng bảo hiểm y tế mà tìm bác sĩ cần thiết để đi khám bệnh. Nên tìm hai ba bácsĩ ở gần nhà để tiện việc đi tới lui và so sá[r]

báo hiệu. Do sự liên hệ gốc ngọn đó, mà trường pháiDuy thức còn có tên là trường phái Du già.Vô Trước và Thế Thân có công lớn trong việcchuyển hướng Pháp tướng A tỳ đạt ma của Tiểu thừasang Pháp tướng Duy thức của Đại thừa. Muốn làmviệc này hai ngài đã đưa ra những tư tưởng mới vềthức Mạt na, về ba[r]

vọng tâm phiền não có thể triệt bỏ khỏi tâm thức. Ở đây, hiểu vềtánh không là điều không thể thiếu.Thuvientailieu.net.vn4 J Cảnh Giới Đức Mạn ThùNói chung, khái niệm giải thoát – còn gọi là moksha – nhiềutôn giáo khác cũng có nói đến. Ví dụ như truyền thống tôn giáoẤn Độ cổ gọi là Số Luận [Samkhya][r]

Một tác giả nổi tiếng trước nhất phải biết nghe "tiếng lòng" của mình và nghe được tiếng lòng của than nhân.. Cổ nhân có câu: "Xưa nay thánh hiền đều tịch mịch" Cổ lai tánh hiền giai tịc[r]

Châu Sa mượn lục bát để diễn tả 4 câu đầu bài Quan Thư như sau: Thư‐cưu trống mái có đôi, Bến sông âu yếm, từng hồi hót vang: ‐ Gái ngoan im lặng dịu dàng, Cùng người quân tử rõ ràng xứng duyên.  Tánh “dịu dàng im lặng” của người phụ nữ, theo Phiêrơ, rất được Thượng Đế coi trọng vì nàng khôn[r]

Trong một kiếp trước, y là một nhà sưu tầm về tiềm lực của hơi nước như là một khí cụ sản xuất tinh lực. Ở một kiếâp trước, y là một chuyên viên hóa học chế tạo cac loại chất nổ; trong kiếp trước nữa y là một chuyên viên ngành cơ khí; và đi lùi về dĩ vãng một kiếp nữa; người ta thấy y là một kỹ sư đ[r]

Có thì có tự mảy mayKhông thì cả thế gian này cũng khôngKìa trông bóng nguyệt dòng sôngAi hay không có, có không thế nàoThiền sư Từ Đạo Hạnh(mất 1112)Chính nhờ trí huệ soi thấy Tánh Không mà Bồ Tát tự tại ở nơi sanh tử hoa đốm, như Tuệ Trung Thượng Sĩ trong bài "Sanh tử nhàn mà thôi":Sanh tử[r]

thẳng thắn nhưng kêu ngạo, háo danh. Đầu óc có tiến thủ, khẳng khái tranh đấunhưng thiếu tự tin.11. Coi bói qua tướng đi dài: người sở hữu tướng đi này có lý trí và tình cảm đầyđủ, tánh tình khoan hậu, ngay thẳng không lường lận, thích khoe khoan, khôngchịu nhân nhượng kẻ khác, có nhiều khả n[r]

30 tuổi thì mới có cơ hội vùng vẫy làm ăn phát đạt, cuộc đời sự nghiệpcũng được vững bền. 5 lượng 6 chỉ : Người có con số chỉ và lượng này tánh tình hiền hòa, anhem hòa thuận. Thường được của hoạch tài. Có quý nhân giúp đỡ. Saunày làm nên danh phận. Con cái đầy đàn. 5 lượng 7 chỉ : Người có c[r]

bè khinh ra mặt, coi thường. Phần đông những người đàn bà to giọng lại hay nói và nói rất nhiều, tánh nết ngỗ nghịch ít chịu nghe lời dạy bảo của chính mình, vì vậy mà rất nhiều cảnh trong gia đình vợ chồng, con cái không có hạnh phúc, thường hay xào xáo, và nếu gặp phải ông chồng hung dữ thì[r]

Tháp Phật Đa Bảo vọt hiện lên chứng minh, là trưng biểu cho Diệu pháp củatâm bản lai thanh tịnh, được sự hộ niệm của các đức Phật thuở quá khứ và sự ủng hộgìn giữ của các đức Phật thời hiện tại, cũng là chỗ tu chứng của các đức Phật trongtương lai. Số mục theo đời chia làm ba, nhưng tâm này chỉ là m[r]

má Việt,Tánh…Cũng như Việt,Chiến tòng quân ra chiến đấu trong một tiểu đội bộ đội nữ địa phương .Chị đã chiến đấu dũng cảm,coi cái chết cũng chỉ như “chết giấc”, “như ta ngủ vậy’.Chiến chỉ khác ở Việt ở chỗ là người chị cả trong gia đình nên sớm trưởng thành ,biết lo toan,tính toán già dặn hơ[r]

Trong những năm gần đây do quá trình đô thị hoá và do tác động của cơ chế thị trờng giá đất tăng cao nên nhiều ao hồ bị lấp dần để xây nhà và công trình thậm chí có nơi không còn ao và đ[r]

Khi Thiên Bình thích và. . . yêu!Thiên Bình said:-Nếu tớ thích một người, thì tớ sẽ luôn nhìn, luôn chú ý, luôn muốn lại gần, luôn quan tâm người đó và đặc biệt là 1 ánh mắt cực kì trìu mến -Nếu tớ thích một người, cho dù trước mặt tớ là cả thế giới, thì người đầu tiên và cũng là người duy nhất tớ n[r]

có thèm không? Nhưng khi đã uống năm năm, ba năm, vừa tới tiệc rượu người ta không mời, họ cũng nhào vô uống, vì thèm vì nghiền rượu quá. Tại sao thèm? Vì cho nghiệp uống rượu đó là tôi. Nên biết rượu, thuốc ban đầu không phải là mình, nhưng do ta tập từ một hai ba bốn cho đến trăm ngàn lần, lâu ngà[r]

chăng là Nam Cao để Hộ xưng "Tôi" và tự kể.Còn ở đây,Nguyễn Thi trực tiếp miêu tả tâm trạng Việt . ông vừa miêu tả diễn biến tâm trạng nhân vật vừa mượn tâm trạng ấy nói lên câu cuyện mình muốn kể . Đây cũng là một lối kể chuyện độc đáo. Vẫn bằng cách trên,theo lời độc thoại của nhân vật Việt,tác gi[r]

thể dẫn đến tư tưởng sai lầm rằng “mọi việc rồi sẽ qua”, thay vì phải thực tế “làm cách nào đi đến thành công”. Khi nhìn một ly nước không đầy, bạn nghĩ là ly nước bị vơi đi hay ly nước gần đầy? Người lạc quan nói: ly nước gần đầy, còn kẻ bi quan nghĩ: ly nước đã vơi… Trong nhiều trường hợp,[r]

thì tôi dám nghĩ rằng khoa học đang tiến dần đến tuệ giác của đạo Phật về tánh không và tính hỗ tương của sự vật. Trong một cuộc hội thảo ở New Delhi, tôi đã được nghe nhà vật lí học Raja Ramanan, được xem là một Sakharov16 của Ấn Độ, nhắc đến sự đồng hướng giữa triết lí tánh không của[r]

phát triển. Trong khi đó sẽ nhập khẩu các sản phẩm chế tạo từ các nước phát triển. Trường phái bi quan cho rằng mô hình chuyên môn hóa và mậu dịch này chuyển các nước đang phát triển sang vị trí lệ thuộc vào các nước phát triển và làm cho các nước phát triển thu được các lợi ích từ công nghệ[r]