DI TÍCH VÀ TRUYỀN THUYẾT VỀ TÂY SƠN

Di Tích và Truyền Thuyết về Nhà tây Sơn Những truyền thuyết dưới đây là tôi nghe nội tổ và song thân cùng các vị phụ lão ở Bình khê kể lại. Gia đình tôi ở ấp Tây Sơn hạ (Bình khê hiện thời) đã chín đời. Trong nhà trước đây có hai bộ sử chép tay về nh[r]

TRANG 15 Một hôm cùng bộ hạ ở An khê về, đến Hoành sơn thì ngựa của Nguyễn Nhạc lồng lên, rồi thẳng cổ chạy nước đại.. Nhưng không chạy trẽ ra hướng bắc để qua sông về Kiên thành, lại ch[r]

Quang Trung Nguyễn Huệ (1753 – 1792) đại phá quân Thanh - I Cuối năm 1788, nạn xâm lược của quân Thanh trở thành nguy cơ trực tiếp và chủ yếu đối với nước ta. Mãn Thanh vốn là một tộc phía Bắc ở Trung Quốc, nhân khi triều Minh sụp đổ vì phong trào khởi nghĩa của nông dân, đã tràn xuống thành lập m[r]

* Về cơ chế phối hợp của cơ quan quản lý các cấp: quản lý di tíchđược tổ chức theo cấp hành chính, theo chiều dọc từ tỉnh xuống đếncác cấp huyện/thị xã, xã/phường, thôn/khu dân cư.* Về mô hình quản lý- Mô hình mang tính chất cộng đồng tự quản: thành phần tham giaBQL di tích địa[r]

Truyền thuyết về cây đàn guitar Ngày xưa có một cụ già và người con gái sống ở miền Nam Tây Ban Nha trong một ngôi nhà gỗ. Thời đó, cụ già nổi tiếng là một người thợ mộc giỏi, có người còn nói cụ là người thợ mộc tài danh nhất! Con gái của cụ tên là Citrạ Nàng có giọng hát tuyệt vờ[r]

- Phía Đông giáp: …; - Phía Tây giáp: …. ). II. KIẾN NGHỊ Căn cứ vào những nội dung đã nêu trên, toàn thể Hội nghị nhất trí đề nghị các cấp có thẩm quyền xem xét xếp hạng di tích (tên di tích) là … (loại và hạng di tích) Biên bản này đã được thông qua và các đại biểu dự họp nhất[r]

gồm có Văn hồ (hồ văn); Văn Miếu môn, tức cổng tam quan ngoài cùng, cổng có ba cửa, cửa giữa to cao và xây hai tầng, tầng trên có ba chữ Văn Miếu môn. Khu vực thứ hai, từ cổng chính đi thẳng vào cổng thứ hai là Đại Trung môn, bên trái là Thánh Dực môn, bên phải có Đạt Tài môn. Tiếp trong là Khuê Văn[r]

KỶ NIỆM 135 NĂM NGÀY HY SINH CỦA “TỨ KIỆT” (14/2/1871 - 14/2/2006)***TRUYỀN THUYẾT DÂN GIAN VỀ “TỨ KIỆT” ThS. Võ Phúc Châu“Tứ Kiệt” hay “Bốn Ông” là cách gọi tôn kính của nhân dân dành cho 4 vịanh hùng lãnh đạo nghĩa quân buổi đầu chống Pháp ở vùng Cái Bè, Cai Lậy:ông Nguyễn Thanh Long[r]

phần quan trọng để tạo cho hoạt động du lịch có hiệu quả, tạo ra môi trườnghấp dẫn du khách.Trong quá trình chuẩn bị và tiến hành những chuyến đi du lịch, du khách cónhu cầu về các thông tin dịch vụ du lịch như tài nguyên và môi trường dulịch của điểm đến, thêm vào nữa là những thông tin trên[r]

Mạch phát triển của nghệ thuật cũng đi theo lưu vực các con sông này. Điêu khắc cổ chủ yếu sinh ra từ tôn giáo, phục vụ cho tín ngưỡng tôn giáo, trước hết là thần tượng nhằm thức tỉnh đời sống huyền hoặc trong con người, gây lòng xác tín nội tâm và hướng thiện, thẩm mỹ là cái vỏ bên ngoài và là yếu[r]

rất đồ sộ, trong đó không hiếm các tác phẩm xuất sắc nhất. Các làng cổ đều phát triển theo các triền sông Thương, sông Cầu, sông Hồng và trong quá khứ là sông Tiêu Tương, sông Dâu. Mạch phát triển của nghệ thuật cũng đi theo lưu vực các con sông này. Điêu khắc cổ chủ yếu sinh ra từ tôn giáo, phục vụ[r]

Chàng về hỏi xóm hỏi làng Chất nào có thể hoà tan chất này?” Không để Etilen chờ lâu, Butan vận dụng vốn kiến thức đã học và trả lời: “Ra về luống những bồi hồi Ta viết đôi lời ai khỏi vẩn vơ Nước non xin chớ đợi chờ Barisunfat bây giờ đã tan Ta về hỏi xóm hỏi làng Metaphotphat[r]

Âu Lạc. Nhờ vào chuẩn bị quân sự tốt, An Dương Vương đã chống cự được hiệu quả. Triệu Đà buộc phải dùng kế nội gián bằng cuộc kết hôn giữa con trai mình, Trọng Thủy, và con gái An Dương Vương là Mỵ Châu. Sau khi nắm được bí mật quân sự của An Dương Vương thông qua con trai, Triệu Đà đã thành công tr[r]

Ngo¹i khãa:TruyÖn d©n gian viÖt Nam II. Truyền thuyết. 1. Khái niệm :2. Phân loại :Dựa theo nội dung truyền thuyết Việt Nam ta có thể chia theo các thời kì sau : mang tính chất sử thi, phản ánh không khí anh hùng ca thời Hùng Vương dựng nước và trình độ khá văn minh của người Văn La[r]

hồng bằng cả trái tim dành cho người mình yêu thương thì nó sẽ nở ra một bông hoa hồng xanh. Đó là bông hoa có phép mầu, nó sẽ cho một điều ước - Ta sẽ ước chiến tranh kết thúc và hoàng tử sẽ trở về bên ta… - Thưa công chúa! Không có điều gì là không thể xãy ra. Tôi tin nếu công chúa thành tâm biết[r]

Tại Hoa Kỳ các bà nội trợ đã mang quả bí này ra khoét ruột tỉa hình mặt người trên đó từ hàng trăm năm nay. Cũng theo truyền thuyết của người Ireland thì xưa có một anh chàng biệt danh là Jack Hà Tiện. Một hôm anh chàng Jack này mời quỉ đi uống rượu. Nhưng Jack Hà Tiện lại không muốn trả tiền[r]

đầy sửng sốt, và ngay lúc đó thần Sức mạnh Tajikara-wo tóm lấy bà. Các vị thần khác nhanh chónglấy một sợi dây thừng và chặn miệng hang lại để Amaterasu không quay về đó nữa, ánh sáng cuốicùng cũng trở lại thế gian.Amaterasu bước ra khỏi Thiên Nham Cung khi nghe thấy tiếng huyên náo từ điệu n[r]

8000 năm qua cho rằng Vàng là mãi mãi. Chúng ta nên xem xét tại sao thế giới lại sùng kính Vàng đến vậy. Một nhà kinh tế học nổi tiếng người Anh, John Maynard Keynes cho rằng : Một đạo lý bất cần đó là “ Đạo lý hung bạo” để chỉ về bản chất của Vàng. Tại sao Vàng được cho là : “Hàng tốt như V[r]

những bông hoa hồng. Thằng ngốc cố làm cho công chúa vui những lúc công chúa ở bên nó. Có một lần thằng ngốc nói với công chúa về ý nghĩa của các loài hoa: - Hoa hồng bạch là tình bạn chân thành, hồng nhung là tình yêu nồng thắm, hồng vàng là… - Vậy còn hồng xanh, nó tượng trưng cho điều gì -[r]

càng về sau này trải qua nhiều triều đại, các lớp văn hoá mới được bồi đắp và phát triển lên làm cho các vị thần tự nhiên mang dáng dấp các vị nhân thần. Quá trình nhân hóa các vị thần tự nhiên là dấu tích của sự vận động trong việc hình thành hệ nhân thần, đó là biểu hiện của sự tự khám phá[r]