LỄ HỘI ĐỀN ĐÔ

thờ. Đặc biệt, phía Đông đền có nhà bia, nơi đặt "Cổ Pháp Điện Tạo Bi" (bia đền Cổ Pháp). Tấm bia đá này cao 190 cm, rộng 103 cm, dày 17 cm, được khắc dựng năm Giáp Thìn (1605), do tiến sĩ Phùng Khắc Khoan soạn văn bia, ghi lại sự kiện lịch sử nhà Lê xây dựng lại đền và ghi công[r]

kỷ XI (1030) trên khu đất phía Đông Nam Hương Cổ Pháp, Châu Cổ Pháp (làng Đình Bảng ? Từ Sơn ? Bắc Ninh ngày nay). Khu đất này theo Thiền sư Lý Vạn Hạnh cho rằng nơi hội tụ của thiên khí, nơi có thế 8 đầu rồng chầu về).Tương truyền, xưa kia phía trước cửa đền là một khu rừng Báng, có dòng Tiê[r]

Đền Đô Bắc Ninh với tám vị Vua Lý Đền Đô nằm trên vùng đất "địa linh nhân kiệt" Đình Bảng, huyện Tiên Sơn, tỉnh Bắc Ninh (cách Thủ đô Hà Nội gần 20 km). Từ xưa vùng đất này đã nổi tiếnglà vùng văn hóa, là nơi có phong cảnh đẹp. Đền Đô được xây dựng từ thời[r]

đao uốn cong mềm mại, Thủy đình là nơi các quan chức ngày xưa ngồi xem biểu diễn múa rối nước. Thủy đình từng được Ngân hàng Đông Dương thời Pháp thuộc chọn là hình ảnh in trên giấy bạc “Năm đồng vàng”. * Nhà bia: nằm ở phía đông đền Đô, nhà bia là nơi lưu giữ tấm bia đá cổ – “Cổ pháp[r]

VnDoc - Tải tài liệu, văn bản pháp luật, biểu mẫu miễn phíLễ hội khai ấn đền TrầnLễ hội đền Trần thường được tổ chức vào ngày 15 tháng Giêng hàng năm. Theo sửsách ghi lại, Đền Trần Nam Định là nơi thờ các vua nhà Trần cùng các quan lại cócông phù tá nhà Trần tại đường Trần Thừa,[r]

lễ hội thờng có những trò chơi giải trí mà nội dung và hình thức của các trò chơi này gắn liền với các hoạt động lao động sản xuất của ngời dân.- Các lễ hội mang tính tôn giáo nh hội chùa Hơng, hội chùa Keo, hội Phủ Giày mà phổ biến nhất ở Việt nam có lẽ là lễ hội Phật giáo.Tuy[r]

thời dóng trên đỉnh núi Hùng, gọi mặt trời làm mưa, làm nắng thuận hoà, cho mùa màng tốt tươi, muôn dân hạnh phúc. Những làn điệu Xoan – Ghẹo với lời ca tinh tế, mượt mà đã đem tới cho lễ hội đền Hùng một nét đặc trưng, thấm đượm văn hoá vùng Trung du Đất Tổ. Một điểm quan trọng nằm ở[r]

Lễ hội truyền thống còn là kết quả quá trình sân khấu hoá đời sống xã hội, là sự mô phỏng, tái hiện lại hình ảnh của các nhân vật của sự kiện lịch sử đã diễn ra trong quá khứ dưới hình thức diễn xướng dân gian, các trò diễn dân gian. Điển hình như lễ hội "Rước Chúa Gái” ở Lâm Thao, Phú[r]

Lễ hội Jidai được bắt đầu từ sáng sớm với những đền thờ diễu hành khắp phố ( Mikoshi),được đưa ra từ cung điện hoàng tộc xưa để người dân bày tỏ sự thành kính của họ. Mỗimột Mikoshi tưởng nhớ đến Nhật hoàng Kammui và Nhật hoàng Komei đều được rước đimột cách tuần tự. Lễ diễu hành hóa trang đư[r]

định vai trò chủ thể của cộng đồng như là hạt nhân của quy trình tổ chức lễ hội. Họ là chủ thể thật sự của lễ hội thông qua vai trò tổ chức, đóng góp, quản trị và giữ thông điệp truyền thống. Nhà nước cần có những định hướng chứ không phải làm thay, là người tạo môi trường pháp lý thuậ[r]

KiĨm tra bµi cò:“ Dòng sông mới điệu làm sao Nắng lên mặc áo lụa đào thướt tha ”•Từ ngữ chỉ sự vật được nhân hoá là :•a Nắng •b Dòng sông •c o lụa đào •Trong đoạn thơ trên :•Từ ngữ dùng tả người được dùng tả vật là :•a Điệu •b Mặc áo •c Điệu, mặc áo Tìm và g ch d i bộ phận trả lời cho ạ ướcâu hỏi Vì[r]

lên vỗ vào mông ngựa. Ngựa hí dài mấy tiếng vang dội. Tráng sĩ mặc áo giáp, cầm roi nhảy lên mình ngựa. Ngựa phun lửa, tráng sĩ thúc ngựa phi thẳng đến nơi có giặc, lao vào thiên binh vạn mã toát lên bá khí cường liệt dị thường , giặc chết như rạ. Bỗng roi sắt gẫy. Tráng sĩ bèn nhổ những cụm tre cạn[r]

thể nảy mầm đợc. Các lễ hội cầu nắng thờng đợc tổ chức vào giữa và cuối mùa sản xuất: bởi, khi đã đủ nớc, cây lúa cần có nắng, có ánh sáng để phát triển, có sức nóng để làm chín những hạt lúa vàng. Và khi lúa đã chín, sau khi vui mừng thu hoạch lúa, ngời nông dân Việt nam thờng tổ chức các

Xem Thêm " LỄ HỘI ĐÂM TRÂU CỦA NGƯỜI BANA Ở PHÚ YÊN "

Xem Thêm " LỄ HỘI LỄ ĐĂNG QUANG HOÀNG ĐẾ QUANG TRUNG TÁI HIỆN DẤU ẤN LỊCH SỬ DÂN TỘC "